157

پاسخ

اوّلاً: به چه دليل سفر براى زيارت خانه‌هاى خدا غير از اين سه خانه مشروع نيست. قبلاً اشاره شد كه نهى در روايت، تنزيهى وارشادى است نه مولوى.

ثانياً: ايشان نسبت تحريم را به رؤساى مذاهب اربعه داده، در حالى كه ما نصّى بر حرمت از آنان نيافته‌ايم.

ثالثاً: عدم جواز سفر به غير از مساجد سه گانه -بر فرض تسليم- دليل نمى‌شود بر اينكه سفر به خانه‌هايى كه أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ است به طريق اولى حرام باشد، واين قياس مع الفارق است؛ زيرا گرچه خانه‌هاى خدا غير از اين سه مسجد همگى در تأثيرگذارى يكسان است ولى در زيارت قبور پيامبر(ص) واولياى الهى اثر ديگرى دارد كه يكى از آنها توسل به آن بزرگان واستغاثه به ارواح آنان مى‌باشد كه در جاى خود رجحان ومشروعيت آن ثابت شده است.

رابعاً: ابن تيميه مى‌گويد: «مسلمانان قبور انبياى خود را بت قرار داده‌اند». چه كسى چنين نيتى را كرده است؟ اين تهمتى بيش نيست؛ همان‌گونه كه در بحث استغاثه به ارواح اولياى الهى به آن اشاره كرديم.

شبهه دوم: استدلال به اولويت

ابن تيميه مى‌گويد:

والتقدير في أحد أمرين: أمّا ان يقال: لاتشدّ الرحال إلى مسجد إلاّ إلى