106علماى اسلام و قبل از همه حنابله بر اين فهم تأكيد كرده و بر جواز سفر و استحباب زيارت قبر پيامبر(ص) اتفاق نظر دارند، تا اينكه ابن تيميه در قرن هشتم آمد و با عموم مسلمانان به مخالفت پرداخت و گفت: زيارت قبر پيامبر(ص) مستحب نيست...
و ما اجماع مسلمانان را بر مشروعيت زيارت قبر پيامبر(ص) در زمانهاى مختلف نقل كرديم و اينكه كسى در اين مسأله به جز ابن تيميه و پيروانش مخالفت نكرده است. آيا از حكمت است كه قول و فهم او را در اين مسأله اخذ كرده و اجماع ائمه مسلمانان را در عصرهاى قبل از ابن تيميه رها كنيم؟ با اينكه اجماع مسلمانان در يك عصر حجّت الزامى است تا چه رسد به اقوال بيشتر امامان مسلمانان بعد از عصر ابن تيميه.
11. محيى الدين حسين بن يوسف إسنوى
او كه از علماى الازهر مصر است در ردّ ابن تيميه مىگويد:
انّ لإبن تيمية في مسألة زيارة قبر الرسول(ص) رأي شاذ و كلام كثير فيه تضارب و تناقض و تعميم و تهويل. و من قرأ له (الجواب الباهر في زوار المقابر) أو (الردّ على الأخنائي) و قد طبع مؤخراً في (744) صفحة من القطع الكبير، أو قرأ له فتاواه أو ما نقله بعض تلاميذه عنه كابن عبدالهادي في (الصارم المنكي)، من قرأ