33فوقيت خدا بر عرش نيز اين چنين است، و هرگز صحيح نيست كه فوقيت در اينجا را حمل بر فوقيت قهر و غلبه نمود.

ابن عثيمين مى‌گويد:

فامّا علوّ الذات فهو انّ الله عال بذاته فوق كلّ شيء، و كل الأشياء تحته، والله عزوجلّ فوقها بذاته. ¹

اما علوّ ذات، پس آن به اين است كه خداوند به ذاتش عالى و بالاى هر چيزى است، و تمام موجودات زير اوست، و خداوند عزّوجلّ ذاتش بالاى تمام اشياء مى‌باشد.

محمّد خليل هرّاس در تعليقه خود بر كتاب «التوحيد» ابن خزيمه در حديثى كه در آن سخن از قبض به وسيله دست از سوى خدا آمده، مى‌نويسد:

فانّ القبض انّما يكون باليد الحقيقية لا بالنعمة. فان قالوا: انّ الباء هنا للسببية، اي بسبب ارادته الإنعام. قلنا لهم: بماذا قبض، فانّ القبض محتاج إلى آلة، فلا مناص لهم لو انصفوا من انفسهم إلاّ ان يعترفوا بثبوت ما صرّح به الكتاب و السنة. ²