47آنچه در قيامت واقع مى‌شود). اگر لازمه رجعت تناسخ باشد، هر آينه تناسخ در معاد و در زنده كردن مردگان به وسيله حضرت عيسى(عليه السلام) و در مصاديق رجعت ميان امتهاى گذشته نيز بايد باشد.
درباره باطل بودن تناسخ روايات متواترى از اهل بيت(عليهم السلام) نقل شده است و دانشمندان اماميه در گذشته وحال بر آن تأكيد كرده‌اند. اعتقاد به آن نيز سرانجام انسان را به كفر مى‌كشاند. أبو الحسن اشعرى در كتاب مقالات الاسلاميين بين قول به رجعت - كه اماميه آن را پذيرفته‌اند - و قول به تناسخ كه اهل غلو وزنادقه منكر قيامت آن را قبول دارند - فرق گذاشته است.
3. طبق گفتار احمد امين اعتقاد به رجعت، موجب ظهور افكار يهوديگرى ميان شيعيان شده است؟
جواب اين است كه پذيرش بخشى از اعتقادات اديان سابق، از جمله برنامه‌ها و دستورات اسلام است; زيرا اسلام عمل به اديان سابق را نسخ كرده است. اما در بُعد اعتقادى، جوهره ثابت و مشتركى ميان تمام اديان وجود دارد و اسلام كامل‌ترين بيان و تعبير از آن جوهره است. پس صرف اينكه عقيده‌اى از اعتقادات اديان سابق جزء اسلام باشد موجب ايراد بر آن نيست. تازه اين در صورتى است كه فرض كنيم كه رجعت از اعتقادات يهود باشد (چنان كه احمد امين ادعا مى‌كند).
بنابراين، گفتار احمد امين شگفت‌انگيز و باطل است. گويا او از روشن‌ترين و بارزترين اعتقادات اسلامى درباره پيامبران گذشته بى‌اطلاع است.
خود قرآن كريم، واقع شدن رجعت ميان بنى‌اسرائيل را عنوان كرده است. تشيع نيز خطى است كه از روح اعتقادات پيامبران گذشته و جوهره آن - كه در تمام رسالتها ثابت است - سخن گفته است.
4. چگونه بين اعتقاد به رجعت و بين گفتار خداوند: (وَ حَرٰامٌ عَلىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا أَنَّهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ) 1. و حرام است بر شهرها و آباديهايى كه ]بر اثر گناه[ نابودشان كرديم ]كه به دنيا بازگردند [آنها هرگز باز