29آنها نايست ; همان گونه كه نسبت به نماز بر جنازه آنها نيز چنين است، و لفظ ابد كه در بخش دوم آيه شريفه مقدّر است، در اين حالت مفهوم امكان تكرار اين عمل را مى‌رساند. مفهوم اين سخن آن است كه اين دو عمل (هم نماز بر جنازه و هم ايستادن بر سر قبر) نسبت به مؤمن جايز است.

بنابراين جايز است زيارت قبر مؤمن و خواندن قرآن براى روح مؤمن حتى بعد از گذشت صدها سال. ¹

*دليل مشروعيت زيارت قبور به استناد روايات

رواياتى كه مشوّق زيارت قبور و دعا براى اموات يا براى تقرّب جستن به خدا از طريق زيارت هستند، دو دسته‌اند:

*دسته‌اول

1. روايتى كه ابوهريره از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نقل كرده كه آن حضرت فرمود:

نمى‌شود كه مردى قبر دوستش را زيارت كند و به او سلام كند و نزد او بنشيند، مگر آنكه صاحب قبر جواب سلام او را بدهد و به او خوش آمد بگويد، تا اينكه از نزد او برخيزد ².

2. روايتى كه ديگران از قول ابوهريره از حضرت رسول(صلى الله عليه وآله) نقل كرده‌اند كه آن حضرت فرمود:

نمى‌شود مردى از قبرى كه صاحب آن را در زمان حياتش مى‌شناخته بگذرد و به او سلام كند، مگر آنكه صاحب قبر او را بشناسد و جواب سلام او را بدهد . ³

3. در روايت ديگرى نيز از ابوهريره آمده است كه:

حضرت رسول(صلى الله عليه وآله) به مقبره‌اى رفتند و فرمودند: درود بر شما اى گروه مؤمنان، ما هم به خواست خدا به شما خواهيم پيوست . ⁴

4. از بريده روايت شده كه حضرت رسول(صلى الله عليه وآله) وقتى به قبرستان و بر سر قبر مردگان مى‌رفتند، آنها را مى‌شناختند و مى‌فرمودند: درود بر