73در ضمن با توجه با آنكه مطابق گزارشات تاريخى، جايگاه مقام ابراهيم(ع) از زمان تغيير خليفه دوم، تاكنون، جابه جائى صورت نگرفته است بايد بر اساس دلالت اين روايت بين بيت الله و مقام ابراهيم(ع) طواف نمود.
همچنين محدوده طواف كه از بيت الله تا مقام ابراهيم(ع) است را بايد در همه اضلاع چهارگانه كعبه معظمه رعايت نمود، زيرا كه روايت مىفرمايد: «و الحدّ قبل اليوم و اليوم واحد قدر ما بين المقام و بين البيت من نواحى البيت كلها» و ثمرهاى اين نكته در ضلع عراقى و شامى كه حجر اسماعيل واقع است، ظاهر خواهد شد؛ زيرا بنابر اين روايت، محدوده طواف در آنجا نيز همانند ساير اضلاع بوده و بالطبع با ملاحظه حجر اسماعيل، محدوده طواف در آن ناحيه به شش ذراع و نصف تقليل خواهد يافت.
پر واضح است كه بر اساس ظاهر روايت، در شرطيت طواف در محدوده بيت و مقام هيچگونه فرقى بين حال «اختيار» و «غير اختيار» وجود ندارد. در اين روايت هيچ قرينهاى وجود ندارد كه بگوييم، موضوع محدودة طواف مخصوص صورت اختيار بوده و در حال اضطرار اين حد معتبر نخواهد بود. همانطور كه از ظاهر فتاواى مشهور و اين روايت فهميده مىشود،فرقى بين اضطرار و اختيار نيست و تنها كسى كه تصريح به فرق كرده است مرحوم ابن جنيد اسكافى است كه فرموده، حد مذكور مربوط به حال اختيار است و در حال اضطرار خصوصيت حد از بين مىرود و مىتوان در بقيه جاها طواف كرد. 1قابل توجه است نتيجۀ اطلاق روايت نسبت به حال اضطرار و اختيار - با قطع نظر از دليل خاص - لزوم نائب گرفتن است در فرض عدم امكان طواف در حدّ؛ نكتۀ اطلاق اينست كه روايت حكم وضعى است نه تكليفى كه دائر مدار قدرت باشد.