315از بزرگان شيعه بوده‌اند؟!.

در اين ترديدى نيست كه شيعيان مجسمه را كافر مى‌دانند. شيخ صدوق فرموده است: «هركس معتقد به تشبيه باشد او مشرك مى‌گردد، و هركس غير از آنچه گفته شد در باب توحيد را به شيعيان نسبت دهد او دروغگو است. و هر حديثى كه مخالف آنچه باشد كه در توحيد بيان شد جعلى و نادرست است. هر حديثى كه خلاف توحيدى باشد كه قرآن بيان كرده است باطل است، و اگر چنين حديثى در كتابهاى علماى ما يافت شود صحيح نيست و فريب است. و امّا رواياتى كه برخى از افراد نادان گمان كرده‌اند دلالت مى‌كند بر تشبيه خداوند به خلق خود، آن روايات بايد معنايشان طبق قرآن تفسير شود و حمل بر قرآن شوند». ¹ اين عقيده شيعه است كه مرحوم صدوق بيان كرده است. و در آينده نيز كلمات مرحوم صاحب جواهر و آيةاللّٰه خويى و ديگران نقل خواهد شد كه تشبيه را شرك دانسته و حكم به كفر و نجاست مجسمه نموده‌اند. امّا فعلاً آنچه مورد بحث است اين‌كه آيا هشام اعتقاد به تجسيم داشته است يا خير. آقاى قفارى از بزرگترين دشمن شيعه - ابن‌تيميه - كلماتى را نقل كرده است كه هشام چنين عقيده‌اى داشته است.

اولاً جميع رواياتى كه عقيده به تجسيم را از هشام نقل كرده‌اند ضعيف السند هستند. ² بعضى از اين روايات مرسله و برخى مرفوعه و برخى توسط افراد فاسد المذهب نقل شده‌اند.

ثانياً اين روايات معارض دارند زيرا در روايات ضعيف السند آمده است كه هشام عقيده به تجسيم داشت و در روايت صحيح السند آمده است كه او عقيده به تجسيم نداشته است، اين كلام را هشام نقل كرده است كه: «غير انّه لاجسم و لاصورة ولا يحسّ و لا يدرك بالحواس الخمس لاتدركه الاوهام ...». ³ و اين روايات صحيح السند هستند.

ثالثاً اگر هشام گفته است خداوند جسم است خداوند را جسم صمدى نورانى