207كه واجب باشد ترك كننده آن ترك يك مستحب يا واجب نموده و كسى با ترك واجب كافر نمى‌شود. و عجيب آن است كه چيزى را كه هرگز حتى يك نفر از شيعه در طول تاريخ تشيّع نگفته است آقاى قفارى مى‌نويسد و به شيعه نسبت مى‌دهد!! ضمناً استدلال آقاى قفارى بر آن‌كه تارك زيارت كافر است اين حديث است:

«سألته عمن ترك زيارة قبر الحسين عليه السلام من غير علة، فقال: هذا رجل من اهل النار» ¹ در حالى‌كه اين حديث مى‌گويد كسى كه بدون عذر زيارت را ترك كند اهل آتش است و اهل آتش بودن تلازمى با كافر بودن ندارد، چه بسا شخصى مسلمان باشد امّا به جهت گناه كبيره مستحق آتش باشد. گرچه اهل نار بودن در اين حديث معناى ديگرى دارد و آن اين‌كه چنين شخصى ايمانش ناقص است و به كمالات بالا نرسيده است و روز قيامت بر آن تأسف مى‌خورد، و شاهد اين معنا آن است كه در روايات آمده:

الف: كسى كه به زيارت امام حسين نرود از ثواب خدا و از جوار پيامبر در بهشت محروم است. ²ب: كسى كه به زيارت آن حضرت نرود ايمانش ناقص است. ³ج: كسى كه به زيارت آن حضرت نرود از خير كثير محروم شده است. ⁴د: سزاوار نيست تخلّف از زيارت آن حضرت. ⁵ و سزاوار نيست به معنى كراهت است.

ه‍ : هركس از زيارت آن حضرت روى بگرداند حسرت خواهد داشت. ⁶و: كسى كه هر سال به زيارت آن حضرت نمى‌رود از خير محروم است. ⁷اين روايات همانگونه كه كاملاً روشن است دلالت دارد بر آن‌كه ترك زيارت