165زندگان سخنان مرا شنواتر از آنان نيستيد. وقتى مردگان شنواتر از زندگان باشند به‌طريق اولى پيامبران بايد شنواتر باشند.

د: ابن‌باز صريحاً مى‌گويد پيامبر زنده است و حيات برزخى دارد و گاهى مى‌گويد آن حضرت سلام مردم را مى‌شنود و گاهى مى‌گويد سلام مردم به پيامبر ابلاغ مى‌شود ولى دليلى نداريم كه آن حضرت بشنود يعنى فرشتگان كار لغوى انجام مى‌دهند كه سلام را به آن حضرت مى‌رسانند ولى او نمى‌شنود، و آيا چگونه قابل تصور است كه پيامبر زنده باشد امّا نتواند چيزى را بشنود، مگر معنى حيات «ادراك به همراه فعاليت» ¹ نيست اگر موجودى ادراك داشته باشد و فعاليت، او را موجود زنده مى‌گويند و اگر ادراك نداشت او را ميت مى‌گويند و شنيدن يكى از اقسام ادراك است. عبارت ابن‌باز چنين است: «پيامبر زنده است و حيات برزخى دارد و گفتن السلام عليك» خطاب به پيامبر صحيح است»، ² در جاى ديگر مى‌گويد: فرشتگان سلام را به آن حضرت مى‌رسانند ولى «ليس فى الادلة انّه صلى الله عليه و آله يسمع ذلك» ³ دليلى نداريم كه آن حضرت بشنود.

قرآن كريم نيز مسلمانان را آموزش داده است كه براى بخشش گناهان خود به پيامبر اكرم توسل جويند وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً، ⁴وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ تَعٰالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللّٰهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ، ⁵ و نيز مى‌فرمايد فرزندان حضرت يعقوب از پدر خود خواستند كه براى آنان استغفار نمايد: يٰا أَبٰانَا اسْتَغْفِرْ لَنٰا. ⁶ و اين بر هر مسلمانى روشن است كه دعاى پيامبر همانند دعاى مردم عادى نيست ⁷ و دعاى آن حضرت حتماً مورد قبول قرار مى‌گيرد و لذا