49في عصر النبي ولا بعده، فهم أمام أحد أُمور:
1 - إمّا بذل الوسع في استنباط أحكام الموضوعات الحديثة من الأُصول والقواعد الإسلامية.
2 - أو اتباع المبادئ الغربية من غير نظر إلى مقاصد الشريعة.
3 - والوقوف من غير إعطاء حكم.
ومن المعلوم بطلان الثاني والثالث فيتعيّن الأول.
نعم لم يزل هذا الباب مفتوحاً عند الشيعة بعد رحيل صاحب الرسالة إلى يومنا هذا، وبذلك أنقذوا الشريعة من الانطماس وأغنوا الأُمة الإسلامية عن التطلّع إلى موائد الغربيين.
وبما أنّ الاجتهاد الحر والخروج عن قيد المذاهب صار واضح اللزوم نقتصر علىٰ هذا المقدار.
ه - حقوق الحاكم الإسلامي أو ولاية الفقيه:
من الأسباب الباعثة على بقاء الدين وكونه مادة حيوية صالحة لحلّ المشاكل والمعضلات الطارئة، كون الحاكم الإسلامي بعد النبيّ والأئمة ممثّلاً لقيادتهم الحكيمة في أُمور الدين والدنيا، التي من شأنها أن توجّه المجتمع البشري إلى أرقى المستويات الحضارية، فقد فتحت لمثل هذا الحاكم الصلاحيات المؤدّية إلى