24شركاً - لم يغيّره الأمر ، لأن الحكم لا يغيّر الموضوع .

فالشفاعة والدعاء من مقولة واحدة ، وليس حتماً على اللّٰه قبول الشفاعة ولا إجابة الدعاء ، وانّما ذلك من ألطافه وتفضّله .

شفاعة الأموات:

فعن ابن تيمية: انّها بدعة ، وعن ابن عبد الوهاب والصنعاني: كفر وشرك . قال ابن تيمية: «أمّا الميّت من الأنبياء والصالحين وغيرهم ، فلم يشرع لنا أن نقول: ادع لنا ولا: إسأل لنا ربّك ، ولم يَنقل هذا أحدٌ من الصحابة والتابعين ولا أمَرَ به أحدٌ من الأئمة ولا ورد فيه حديث» .

والجواب: أوّلاً: إن كان منع - وحرمة طلب الشفاعة من الأموات - إنّما هو لأجل تعذر خطاب المعدوم على فرض أن الميّت معدوم! فنقول: إنَّ النبيّ صلى الله عليه و آله - وسائر الأنبياء عليهم السلام أحياء بعد الموت - وإنّه يسمع الكلام ويَردّ الجواب ويبلغه صلاة وتسليم من يصلّي ويسلِّم عليه ، وإنَّ علمه بعد وفاته كعلمه في حياته ، وإن أعمال امّته تعرض عليه وانّه يستغفر لاُمّته ¹ وهذا ما صرّح به العلماء والمتكلّمون وسيجيء البحث عنه ، وهذا ما لا يمكن لأحد انكاره .

حياة النبي صلى الله عليه و آله بعد الموت:

ان هذا هو المتفق عليه عند محققي المتكلّمين وغيرهم . قال