86 شافعى در اين مسأله دو فتوا دارد، در يكى از آنها به عدم جواز 1 و در ديگرى به جواز پوشيدن آن رأى داده است. 2 و به هر حال ابوحنيفه و سفيان ثورى هم به جواز آن نظر دادهاند. 3 امّا كسانى كه به حرمت پوشيدن قفّازين فتوا دادهاند، به حديثى از پيامبر(ص)استناد كردهاند كه فرمود:
«لا تَتنقّب المرأة بالخِمار ولا تَلبسُ القُفّازَيْن.»
«زن به وسيله مقنعه نقاب نيندازد و قفازين هم نپوشد.»
(قفازين چيزى بوده كه زنهاى عرب در آن پنبه مىگذاشتند و براى حفاظت از سرما به دست مىكردند.)
5 ناخن گرفتن:
به اتفاق جميع مذاهب: گرفتن ناخن در حال احرام حرام است. و به تصريح بعضى از فقها هيچ تفاوتى در حرمت آن، بين چيدن و قطع كردن با دندان و يا شكستن نيست. همان گونه كه بين يك ناخن و بيشتر از آن تفاوتى نمىباشد حال اگر محرم چنين عملى را مرتكب شود، بايد كفاره بدهد.
به فتواى اماميه: اگر تمام ناخنهاى دو دست و دو پا را در يك مجلس بگيرد يك گوسفند، و چنانچه در مجالس متعدد بگيرد دو گوسفند بايد كفّاره بدهد. و در چيدن هر ناخن يك مدّ طعام كه تقريباً 800 گرم مىباشد، كفاره واجب است.
6 ازاله مو از بدن:
در حرمت ازاله مو از بدن، فرقى در كم يا زياد بودن آن نيست و حتّى اگر يك مو هم كنده شود حرام است از اين جهت فقها براى حرمت حلق شَعر، به اين آيه شريفه استناد كردهاند: «لاٰ تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ». بقره: 196 .
«سر متراشيد تا قربانى شما به قربانگاهش برسد.»
از سوى ديگر در حرمت ازاله مو، فرقى بين موى سر و ساير بدن نيست، همان گونه كه بين تراشيدن، چيدن، سوزاندن، كندن و يا قيچى كردن آن نيز فرقى نيست. و چنانچه محرم مخالفت كند بايد كفاره بدهد و در اين حكم مخالفى وجود ندارد. البته اگر بجاى چيدن مو، ازاله مو گفته مىشد بهتر بود. زيرا در اين صورت همه اين موارد از مصاديق ازاله به حساب مىآمد.