73 شافعى و ابوحنيفه و ثورى مى‌گويند: احرام از منزل افضل است وليكن از ميقات هم جايز است. ¹ و اينان براى اثبات فتواى خويش به عمل صحابه استدلال كرده‌اند، زيرا آنها آشناتر به سنّت هستند، و عملشان يعنى احرام از منزل، حجّت است.

ولى به اعتقاد مالك و احمد بن حنبل: احرام از مواقيت افضل است و لذا براى اثبات فتواى خويش چنين مى‌گويند:

«بانّ المواقيت هى‌السّنة الّتى سَنَّها رسول‌الله فَهِى افضل.»

«مواقيت سنت و روشى است كه پيامبر اكرم(ص)آن را وضع كرده است، بنابراين احرام از ميقات افضل مى‌باشد.»

3 كسى كه مى‌خواهد عمره مفرده انجام دهد، طبعاً ميقات او همان مواقيت پنجگانه است، مگر كسى كه قبلاً در حَرَم بوده و اكنون مى‌خواهد مُحرم به عمره مفرده شود كه در اين صورت بايد به ادنى‌الحلّ يعنى تنعيم، جعرّانه و حديبيه برگردد، و از آنجا محرم شود گرچه در اوّل آنها باشد. و دليل اين حكم اخبار است.

4 آيا قبل از ميقات، مى‌توان محرم شد يا نه؟

اماميه به عدم جواز آن فتوا داده‌اند، بنابراين اگر قبل از ميقات محرم شود به دليل روايات باب، احرامش فاسد خواهد بود. وليكن اشخاص زير مى‌توانند قبل از ميقات محرم شوند:

الف: كسى كه مى‌خواهد در ماه رجب عمره مفرده انجام دهد و چنانچه بخواهد احرام را تا يكى از مواقيت تأخير بيندازد، ماه رجب تمام مى‌شود.

ب: كسى كه نذر كرده قبل از ميقات محرم شود. به هر حال روايات باب، دليل اين حكم است و اين گونه روايات نيز در وسائل‌الشيعه و ساير مصادر شيعه موجود است.

در مسأله مزبور ابوحنيفه و شافعى به جواز احرام، قبل از ميقات فتوا داده‌اند، وليكن احرام از ميقات را افضل مى‌دانند. ² و ³ مالك و احمد بن حنبل نيز مانند ابوحنيفه و شافعى فتوا داده‌اند، وليكن نكته‌اى را اضافه مى‌كنند: محرم شدن، در قبل از ميقات، كراهت دارد. ولى اگر احرام بست، همه شرائط و محرمات احرام بر او جارى مى‌شود.

5 اگر مستطيع از ميقاتى كه مخصوص خودش است محرم نشود، مثلاً كسى كه از اهل مدينه است بجاى احرام بستن از ذوالحليفه، از جحفه محرم شود، آيا كفاره بر او واجب است يا نه؟