70«و شتران فربه (قربانى) را براى شما از شعائر و نشانههاى خداوند قرار داديم، در آنها براى شما خير و نيكى است، پس نام خدا را بر آن ببريد...»
امر يازدهم: آيا «حج تمتع» يا «عمره» آن از مكّى واقع مىشود؟
اكثر علماى مذاهب به وقوع تمتع از مكّى وليكن ابوحنيفه بنا به نقل بدايةالمجتهد به عدم وقوع آن فتوا دادهاند و مالك نيز تمتع را مكروه مىداند.
مواقيت احرام:
قبل از بيان اقسام مواقيت، يادآورى يك نكته را لازم مىدانيم: جميع فقهاء به «لزوم احرام براى عمره و حج» فتوا دادهاند وليكن اختلاف است كه آيا اين واجب، ركن است يا غير ركن؟ به فتواى اماميه وجوب آن ركنى است ولى بقيّه مذاهب آن را ركن نمىدانند و ابن جُزىّ هم در قوانين الفقهيه ص 87 آن را در شمار واجبات غير ركنى آورده است، بنابراين اگر احرام ترك شود بايد كفاره بدهد.
اقسام ميقات:
ميقات بر دو قسم است: «زمانى» و «مكانى».
1 ميقات زمانى:
به فتواى اماميه: شروع ميقات زمانى، از ابتداء شوال و تمام ذىالقعده تا قبل از زوال شمس روز نهم ذىالحجه مىباشد، به مقدارى كه بتواند بعد از احرام به وقوف اختيارى عرفه برسد و چنانچه قبل از زمان مذكور محرم شود، چنين احرامى منعقد نخواهد شد.
ولى ابوحنيفه و داود ظاهرى اصفهانى مىگويند: ميقات زمانى از اوّل ماه شوال و ذىالقعده و ده روز اوّل ذىالحجة مىباشد. 1 و امّا شافعى، به نقل بدايةالمجتهد، ج 1 ، ص 325 معتقد است: ميقات زمانى از اوّل شوال و تمام ذىالقعده و 9 روز از ذىالحجّه مىباشد.
ولى در نقل ديگرى از ابن رشد، محمد بن ادريس شافعى، ماههاى حج را، شوال و ذىالقعده تا طلوع فجر روز عيد قربان مىداند. ولى به اعتقاد مالكيان سه ماه تمام، يعنى شوال، ذىالقعده و ذىالحجّه به طور كامل، اشهر حج مىباشند.
و دليل آنان اطلاق قول خداوند متعال است كه فرمود:
«اَلْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ.» «حج ماههاى معيّنى است» و به فتواى شيخ طوسى هم، محرم شدن به احرام حج و عمره تمتع، جز در ماههاى حج منعقد نمىشود و چنانچه كسى در غير اين ماهها محرم شود، احرام حج او به احرام عمره مفرده تبديل خواهد شد.