62 محمد بن ادريس شافعى نيز در مذهب قديم خود مانند مالكيان رأى داده است. ¹ وليكن ابوحنيفه، ابوثور و داود بن على الظاهرى الاصفهانى مى‌گويند: عمره مفرده تطوّعى است، (يعنى چيزى كه واجب نيست، آن را با زحمت بياورد) و دليل آنان كلامى از پيامبر اسلام(ص)است كه فرمود: «الحج واجب والعمرة تطوّعٌ». ² نيز روايتى است از جابر بن عبدالله كه مى‌گويد: مردى از پيامبر اسلام راجع به «عمره» پرسيد كه آيا واجب است يا نه؟ فرمود: نه، ولى اگر انجام بدهى براى تو بهتر است. ³ ولى بعضى از فقهاى اماميه مانند شيخ طوسى در خلاف گفته: كسى كه مستطيع مى‌باشد واجب است عمره مفرده بجاى آورد. شافعيان حنابله، ثورى و اوزاعى نيز اين گونه فتوا داده‌اند. ⁴استدلال:

شيخ و ديگران كه عمره مفرده را بر مستطيع واجب مى‌دانند به قرآن و روايات استشهاد كرده‌اند. از قرآن «وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ» بقره: 196 .

و از احاديث، به دو روايت از نبىّ مكرّم اسلام(ص).

1 «عَنِ‌النبى(ص)الحج والعمرة فريضتان لا يضرّك بايّهما بدأت.» ⁵«حج و عمره دو واجب هستند، هر كدام را اوّل شروع كنى مانعى ندارد.»

2 «سَأل اعرابىٌ رسول الله(ص)مَا الاسلام يا رسول‌الله فقال: انْ تشهد ان لااِلهَ الاّ الله و انّ محمّداً رسول‌الله و تقيم الصلوة و تؤتى الزكاة و تصوم شُهر رمضان و تحج و تعتمر و تغتسِل مِنَ الجنابة.» ⁶«اعرابى از رسول‌الله پرسيد، اسلام چيست يا رسول‌الله؟ فرمود: گفتن شهادتين، اقامه نماز، ايتاء (دادن) زكات، روزه ماه رمضان، حج و عمره بجاى آوردن و غسل جنابت.»

وليكن از احمد بن حنبل نقل شده است كه به تصريح وى عمره مفرده بر اهل مكّه ثابت نيست زيرا مهم‌ترين اعمال عمره، طواف به بيت است كه اهل مكّه آن را انجام مى‌دهند و قطعاً همين طواف آنها را كفايت مى‌كند. ⁷