111نائبش در صورت عدم امكان، طواف نساء را انجام بدهند، باز هم فايدهاى ندارد، زيرا ختنه شرط صحّت همه طوافهاست و بدون ختنه، طواف حجّ فاسد خواهد بود.
شرط پنجم: نيّت خالص براى خداوند متعال
اماميّه و حنابله نيت خالص و بىپيرايه، براى خداوند را در طواف شرط مىدانند. وليكن مالكيان، حنفيان و شافعيان، نيّت مخصوص را شرط نمىدانند بلكه نيّت عام را در صحّت طواف كافى مىدانند.
تمام شرائطى كه ذكر شد در هر طواف واجبى معتبر است، خواه طواف عمره تمتّع يا عمره مفرده، يا حج تمتع و حج افراد و يا حج قران باشد. به هر حال ما از اين شرائط به شروط خارجى طواف تعبير كرديم، زيرا همه اينها خارج از اعمال طواف هستند. و اكنون اجزاء داخلى طواف را، كه از آنها به واجبات طواف تعبير كردهايم، شرح خواهيم داد. به عبارت ديگر چگونه و با چه شرائطى بايد طواف را انجام داد، كه اگر خلاف آن عمل شود، طواف باطل خواهد بود.
شرائط داخل در حقيقت طواف:
شروطى كه در حقيقت و تحقق طواف به شكل صحيح، دخالت دارد هفت قسم است:
شرط اوّل:
از حجرالاسود شروع كند و به همان جا نيز ختم كند، و چنانچه به اين شكل عمل كند يك شوط حساب مىشود و اگر از غير حَجَرالاسود شروع، و به غير آن هم ختم كند، صحيح نيست. بديهى است كه تمام مذاهب اسلامى اين شرط را معتبر مىدانند.
فقهاى اسلام در حصول آغاز و ختم طواف به حجرالاسود، محاذات (يعنى رو به رو بودن) عرفى را كافى مىدانند بدين معنى: اگر اوّلين جزء از بدن انسان، در شروع و ختم طواف، رو به روى اولين جزء حجرالاسود باشد كافى است...
شرط دوّم:
خانه كعبه در طرف چپ او باشد; بنابراين اگر بر خلاف آن طواف كند، يعنى خانه كعبه را در طرف راست خود قرار دهد، طوافش باطل خواهد بود در اين مورد هم مثل شرط اوّل، نظر عرف كفايت مىكند، يعنى اگر عرف بگويد: خانه در طرف چپ او واقع شده كافى است و طبعاً انحراف مختصر، تا زمانى كه صدق عرفى محقق باشد، ضربهاى به طواف نمىزند. به اين شرط اماميه و بقيّه مذاهب نيز رأى دادهاند.