195ذلك الاجتماع العظيم في تلك الظروفِ الاستثنائيّةِ والملابَسات الخاصّة التوصية فقط بمحبّة وموادّة شخصٍ معيّنٍ..

ج : قبل إبلاغِ الرِّسالة الإلهيّة في شأنِ عليٍّ عليه السلام تحدَّثَ النبيُّ صلى الله عليه و آله و سلم عن ولايَته ومولويَّتهِ وقال: اللّٰهُ مولايَ وأنا مولى المْؤُمِنِين، وأنا أولى بِهِمْ مِن أنْفسِهِمْ.

إنّ ذكر هذه المطالب دليلٌ على أنّ «مولويّةَ الإمام علي عليه السلام » كانت من نمط وسنخ مولوية النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ، وأنّ النبي أثبت بأمر اللّٰه تعالى مَولويّته وأولويّته بالأمر لعليّ أيضاً.

د : إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم قال بعد إبلاغ هذه الرِسّالة الإلهيّة: فَلْيبلّغِ الشاهدُ الغائبَ.

الصيغة الثانية: تفويض الأمر إلى الأُمّة

قد أوقفك البحث والتحليل السابق على أنّ صيغة الحكومة بعد رحلة النبي صلى الله عليه و آله و سلم هي صيغة التنصيص بإمامة مَن يملأ الفراغ بعد النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، وأنّ المحاسبات الاجتماعية والأحاديث المتضافرة تؤيد تلك الحقيقة، إلّا أنّه وجدت في وسط الأُمة طائفة تعتقد بأنّ أمر الحكومة بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله و سلم كان مفوضاً إلى انتخاب الأُمّة، وأنّ الخليفة يتعيّن بأحد الطرق التالية:

1. إجماع المسلمين.

2. شورى المهاجرين والأنصار.