170

الموالي و الشعوبية

لقد كان ظهور مثل هؤلاء و تسلّمهم الأدوار الخطيرة في ظلّ حكم بني أمية نتيجة من نتائج الفتوح التي قام بها الحكّام و جاءوا بالأسرى فزجّوهم في المجتمع الإسلامي بشكل عشوائي ، حتى أنّهم كانت تحكمهم الأعراف القبلية أكثر من الأحكام الدينية .

فحمران كان من سبي خالدبن الوليد ، في عهد أبي‌بكر ، ولم يسلم إلّا في زمن حكومة عثمان ، و قد وقفت على أدواره السلبية في المؤامرات والتقلبات السياسية ، و أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة قَتَلَ عمربن الخطاب نتيجة لاحتقاره للأمم الأخرى و نظرته القومية البغيضة ، و كان سرجون الرومي مستشار معاوية بن أبي سفيان الذي يخطّط له و يدفعه للفتك بالصالحين ، فهؤلاء و عشرات من أمثالهم يمثّلون الشعوبية و بدايات نشوئها في كنف المتسلّطين بالعسف و القوة الذين فضّلوا العنصر العربي على باقي العناصر ، فحدثت عند الموالي ردّة فعل قاسية كادوا بها الإسلام و المسلمين .

قال الدكتور أحمد إبراهيم الشريف : طبقة الأحرار الصرحاء ، و هي الطبقة التي يعتبر أفرادها بنية القبيلة . . . فالحر يتمتّع بحماية القبيلة حيّا و ميّتاً . . . و عليها واجب الانتصار له مظلوماً ، و الوقوف إلى جانبه ظالما ، و كان يكفي أحدهم أن يستغيث فإذا السيوف مصلتة و الرماح مشرعة ، و إذا الدماء تصبب لأقلّ الأسباب .

لايسألون أخاهم حين يندبهم للنائبات على ما قال برهانا

. . . طبقه الأرقّاء : كان في المجتمع العربي طبقة كبيرة من الأرقاء . . .

و المصدر الاصلي للرقيق هو الحرب . . . و إذا لاحظنا أنّهم يؤخذون بالعنف تبيَّنّا أنّ الحرب و الغزو و القوة هي السبب الأوّل . . . فإنّ مقياس الشرف عند العربي أن لا يجري في عروقه دم أجنبي ، و أن يكون من أب عربي و أمّ عربية ¹ . . .

قال : و بالرغم من أنّ الإسلام جاء بالقضاء على العصبية القبلية ، و جعل المسلمين كلّهم إخوة بغضّ النظر عن قبائلهم ، فإنّ سلطان العصبية و شدّة رسوخها ظلّ قويّاً ، و كان لها أثرٌ فعّال في كثير من أحداث التاريخ الإسلامي و سيره و تطوره . . . و ذلك بالرغم من تندّر القرآن بها وتحذيره منها استهدافاً لخلق مجتمع إسلامي أساسه إطارٌ أعمّ من الأخوّة الدينية العامة ² . . .

و قال المرحوم الشيخ الدكتور أحمد الوائلي : أخذ العرب يعاملون الشعوب التي افتتحوها معاملة فيها كثير من الغطرسة و الصلف ، و لم يسوّوهم بهم ، و منعوا الموالي من الزواج بالعربية ، و سمّوا من يولد من زواج كهذا هجيناً ، و كانوا إذا نزل عربيٌّ بحيٍّ من أحيائهم فمن العار أن يباع عليه الطعام بيعاً بل يقدّم له ، بعكس الموالي .

و ذكر ابن عبدربّه الأندلسي في العقد الفريد أنّ العرب كانوا يقولون :