33بل إنّ مجرّد سبّ واحد ممّن تقدّم عليّاً عليه السلام من الخلفاء كاف في سقوط العدالة واختلال الوثاقة ، بل منهم من حكم بلزوم قتله حدّاً ¹ .

ولهذا ردّوا روايات الروافض الذين يقعون في أبي بكر وعمر ، دون النواصب الذين يقعون في عليّ وأهل بيته عليهم السلام .

قال شمس الدِّين الذهبي : إنّ البدعة على ضربين :

فبدعة صغرى كغلوّ التشيّع ، أو كالتشيّع بلا غلو ولا تحرّف . . .

إلى أن قال : ثمّ بدعة كبرىٰ كالرفض الكامل والغلوّ فيه ، والحطّ على أبي بكر وعمر رضي اللّٰه عنهما ، والدّعاء إلى ذلك . فهذا النوع لا يحتجّ بهم ولا كرامة . . .

وقال : فالشيعي الغالي في زمان السلف وعُرْفهم هو من تكلّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممّن حارب عليّاً رضى الله عنه ، وتعرَّض لسبّهم . والغالي في زماننا هو الذي يكفِّر هؤلاء السادة ، ويتبرّأ من الشيخين أيضاً ، فهذا ضالّ معثر ² .

وقال ابن حجر العسقلاني : التشيّع في عرف المتقدّمين