98نفسه،فيخضع في سلوكه لهذه العوامل جميعاً وليس لحكم الله-تعالى-وأمره فقط،فيطيع الله تعالى،ويطيع الهوى والطاغوت في معصية الله،ويُحِلّ ما أحلّوه له ويحرّم ما حرّموه عليه في مقابل ما أحلّ الله وما حرّم الله.

وهذه الطاعة والانقياد للهوى والطاغوت...تأتي في حياة الإنسان في عرض طاعة الله،وبمعصية الله ومخالفته.

والقرآن يسمّي هذه الطاعة التي تأتي في عرض طاعة الله،وتتمّ بمعصية الله ومخالفته ب‍-(الشرك).

فيقول-تعالى-في طاعة الهوى: (B أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً ) ¹، (B أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ وَ أَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلىٰ عِلْمٍ ...) ².

وطاعة الهوى هو تأليه الهوى،ولا نعرف نحن معنى آخر لتأليه الهوى غير الطاعة والتسليم لعامل الهوى:هذا في طاعة الهوى.

وأمّا في طاعة الطاغوت فيقول تعالى: (B اتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ مٰا أُمِرُوا إِلاّٰ لِيَعْبُدُوا إِلٰهاً وٰاحِداً ) ³.

والعبودية هنا الطاعة،فإنّ النصارى لم يزيدوا على طاعة أحبارهم ورهبانهم فيما أحلّوا لهم وحرّموا عليهم،فعبادتهم لهم هي تحكيم أوامرهم ونواهيهم عليهم.

وقد روي في ذلك أنّ عدي بن حاتم قال لرسول الله(ص):إنّا لم نعبد أحبارنا ورهباننا؟ فقال له رسول الله(ص):«ألم تحلّوا ما أحلّوه،وتحرّموا ما حرّموه؟».

2-التوحيد:وهو أن يحكّم الإنسان على نفسه حكم الله-تعالى-فقط،ويأخذ بما أحلّ الله-تعالى-وينتهي عمّا حرّم الله-تعالى-،ولا يحلّل غير ما