175و الشيطان إذا فشل في إفشال دور الحج وتأثيره العظيم في تكامل الحاج،وتعبئته النفسية العالية التي تبلغ ذروتها في (عرفة)،فإنه يتحوّل إلى الدور الثاني لإحباط مكاسب الحج عند ما يعود الحاج إلى حياته المألوفة في (البيت) و(الشارع) و(السوق)،وهي المراكز الثلاثة لحضور النّاس في الحياة الدنيا.

و نقصد بالبيت،الحياة العائلية التي هي أحد أركان حياة الإنسان،ونقصد بالشارع،العلاقات الاجتماعية (العلاقات العامة)،ونقصد بالسوق،العمل الذي يدر معيشة الإنسان في السوق،أو في الحقل،أو في المصنع،أو في دوائر الدولة،في البر أو البحر.

ولهذه المراكز الثلاثة دور كبير في إستهلاك الخزين النفسي الذي يختزنه الحاج في الحج،وإحباط الحالة التعبوية النفسية العالية،التي يكتسبها في هذه الرحلة.

إنّ الشيطان يبذل جهداً كبيراً لتسريب خزين الحج،في تعامل الحاج في البيت،والسوق،والشارع،مع أهله،ومن خلال تجارته،وعلاقاته الاجتماعية؛تماماً كما تتسرّب الحرارة عند ما تكون في وسط بارد فاقد للحرارة،في الأجسام الصلبة،وفي السوائل والغازات،ما لم يحفظ الحرارة جدار عازل،يحفظ الحرارة من التسرّب.

و لايتصور أحدٌ أننا ندعوا إلى أن يعتزل الحاج بيته،وتجارته،وعلاقاته الاجتماعية،عند ما يعود من الحج،فليس هذا من دين الله في شيء...بل العكس هو الصحيح...فإنّ الحياة العائلية،والعمل،والتجارة،والعلاقات الاجتماعية،مما يدعو إليه الإسلام دعوة حثيثة.

و إنّما الذي ندعوا إليه بشكل دقيق،هو أن نعرف كيف يحافظ المرء على خزين الحج،وتعبئته النفسية العالية في وسط المراكز الثلاثة التي عددناها آنفاً،