27در يك بررسى كوتاهى كه انجام دادم ملاحظه كردم زيارت جامعه، هفت قسمت عمده دارد: شهادت به وحدانيّت خدا، بحث نبوت، معرفت ولايت، توبه از گناه، عرض حاجات، اظهار عشق و علاقه، انتظار ظهور حضرت مهدى[. (ص 70)
فلسفۀ زيارت و اهداف اين آموزۀ معنوى در پيشگفتار كتاب آمده و سپس بخش‌هايى از مفاهيم اين زيارت، شرح و تفسير شده است.
فهرست
پيشگفتار / فلسفۀ زيارت: هدف آفرينش انسان، ويژگى عباد الرحمن، اهداف ده‌گانۀ بعثت انبياء، هدف زيارت، سلام بر امين خدا، سه هدف در زيارت.
فصل اول / سند زيارت جامعه كبيره: چهار نكته در بررسى سند زيارت
جامعۀ كبيره، داستانى از علامه مجلسى.
فصل دوم / يادآورى چند نكته: معناى غلوّ، ولايت تشريعى و تكوينى پيامبر و امام، تفسير ولايت تكوينى، توحيد افعالى، وهابى چه مى‌گويد؟ خرافات در عقايد اهل سنت و...
فصل سوم / نگاهى اجمالى به زيارت جامعه كبيره: شهادت به وحدانيت خدا، بحث نبوت، معرفت ولايت، توبه از گناه، عرض حاجات، اظهار عشق و علاقه، انتظار ظهور حضرت مهدى.
فصل چهارم / شرح و تفسير زيارت جامعۀ كبيره: سلام يعنى چه؟ مهم‌ترين امتياز امامان معصوم، حديث ثقلين، گرفتارى اهل سنت در مسائل فقهى، دو سرمايۀ شيعه، سه مدرسۀ تربيتى انسان، پنج شاخه از علوم پيامبر و امام.
تاريخ حرم ائمۀ بقيع و آثار ديگر در مدينۀ منوّره
محمد صادق نجمى. چاپ دوم: تهران، نشر مشعر، 1383، 376 ص. (موضوع: زيارتگاه‌هاى اسلامى)
اين نوشتار، تاريخچۀ حرم ائمۀ مدفون در قبرستان بقيع است كه مؤلف، با استناد به كتاب‌هاى تاريخى مانند تاريخ المدينة ابن زباله، تاريخ المدينة ابن نجار، تاريخ بغداد خطيب بغدادى، تاريخ كامل ابن اثير و... و بهره‌گيرى از كتاب‌هاى مهم حديثى اهل سنت مانند صحيح مسلم، صحيح بخارى، سنن بيهقى و... تاريخ قبرستان بقيع از صدر اسلام تا قرن حاضر را بررسى كرده است.
مؤلف در مقدمۀ كتاب، دربارۀ انگيزۀ تأليف، مى‌نويسد:
مانند هر زائر دلسوخته آن‌گاه كه در كنار مزار پاك ائمۀ هدى و صحابۀ عظيم‌الشان و شهداى تاريخ اسلام حاضر مى‌شدم، با ديدن وضع رقت بار قبرستان، متأثّر و متأسف شده، خود را در برابر اين پرسش تحيّر انگيز مى‌يافتم كه: در همه جاى دنيا، تلاش بر اين است كه آثار و بناهاى مذهبى و تاريخى را به صورت سمبل افتخار و مايۀ مباهات حفظ و حراست مى‌كنند... حال چگونه است كه اين بناهاى باشكوه و اين حرم‌ها و گنبد و بارگاه‌هاى با عظمت و قداست معنوى، به اين وضع اسفبار درآمده است؟ (ص 19)
به عقيدۀ مؤلف ممكن است تصور شود مسألۀ تخريب و حذف بناها و آثار مذهبى، در مقطع تاريخى خاصى، به وسيلۀ گروه به خصوصى انجام شده و پايان يافته و اكنون كه نزديك به يك قرن از آن اقدامات ناروا گذشته، اين گروه با محو