175
توجيه متناقض
و اما مطلب ديگرى كه در ذيل اين گفتار آمده است كه: اقامت آن زن در ميان بيتالاحزان براى حفظ و مراقبت قبر حضرت زهرا عليها السلام بوده است، تعليلى است از سوى خودِ وى و توجيهى است متناقض و غير قابل قبول؛ زيرا: اولاً خودِ ابن شبه در اين كتاب، مانند عدّۀ ديگر از مورخان مىگويد كه على بن ابىطالب عليه السلام پيكر مطهر حضرت زهرا عليها السلام را شبانه و در داخل منزل خود دفن نمود؛ بنابراين، مراقبت از قبر آن حضرت در بقيع مفهومى ندارد.
و ثانياً اگر قبر آن حضرت در بقيع واقع بوده و كسى بجز«رقيه»آن را نمىشناخته، باز هم مراقبت از قبرِ مجهول، معنا و مفهومى ندارد.
بهرحال با توجه به شرايط خاص و حساس آن روز، ابهام در پاسدارى از بيتالاحزان و توجيهات مختلف در اقامت يك زن در داخل آن، مستبعد نيست.
2-فتواى امام غزالى بر استحباب نماز در بيت الاحزان
امام ابومحمد غزالى 450-505 كه يكى شخصيتهاى معروف و از علما و دانشمندان اهل سنت است، در ضمن بيان وظايف زايران مدينۀ منوره و كسانى كه به زيارت بقيع مشرف مىشوند مىگويد:«مستحب است كه زائران، هر روز صبح، پس از زيارت قبر حضرت رسول صلى الله عليه و آله در بقيع حضور بهم رسانند و قبور پيشوايان دينى و صحابه را كه در آنجا مدفون هستند زيارت كنند». سپس مىگويد:«و مستحب است در مسجد فاطمه عليها السلام نيز نماز بخوانند».(و يُستحبّ أن يخرج كلّ يوم الى البقيع بعدالسلام على رسولاللّٰه ... و يصلّى في مسجد فاطمة رضياللّٰه عنها). 1
3-ابن جبير، جهانگرد و دانشمند معروف اسلامى 540-614
سومين كسى كه بيتالأحزان را از نزديك زيارت و دربارۀ آن سخن گفته است،