167
اشكال ابن روزبهان 1 و پاسخ او
به عنوان مثال فضل بن روزبهان آنجا كه مىخواهد حوادث پس از رحلت رسول خدا صلى الله عليه و آله را انكار و يا توجيه كند آن عدّه از مورخان اهل سنّت را كه موضوع تهاجم و دستور احراق را نقل نمودهاند مورد حمله قرار داده و پس از آنكه شيعيان را شديداً نكوهش مىكند مىگويد چگونه مىتوان گفت كه عمر بن خطاب چنين تصميمى اتخاذ و دستور احراق بيت دختر رسول خدا را صادر نموده است. در صورتى كه از طرفى اين بيت متصل به مسجد و قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله و حجرات همسران آن حضرت بود و از طرف ديگر سقف آنها را شاخههاى خشك و قابل اشتعال و احتراق تشكيل مىداد و آتش زدن به يكى از اين حجرات به مفهوم آتش زدن به همۀ آنها و سوزاندن خانۀ فاطمه سوزاندن مسجد وقبر رسول خدا صلى الله عليه و آله بود و قابل تصوّر نيست عمر بن خطاب چنين تصميمى بگيرد و خود را در معرض اعتراض و مورد نكوهش مردم قرار بدهد و اين با كياست و سياست او و هر شخص ديگر سازگار نمىباشد. 2
كه اگر ابن روزبهان اين حقيقت تاريخى را نه آنچنان كه تصوّر نموده بلكه همانگونه كه ما مطرح نموديم و وقوع اين حوادث را به بيت دوم اميرمؤمنان عليه السلام نه به بيتى كه در كنار مسجد قرار داشت منتسب ساختيم درمىيافت براى اثبات ادعاى خود بدين اشكال تمسّك نمىجست و طبعاً نيازى هم بر پاسخ نه چندان مستحكم مرحوم دانشمند كلامى شيخ محمّد حسن مظفّر نبود.