129جعفربن محمد-رضياللّٰه عنهم-» . 1
و در مقطع ديگر و پس از چند قرن مشابه همين كتيبه در بالاى در حرم ائمه بقيع نصب مىشود.
سيد اسماعيل مرندى دربارۀ اين كتيبه در كتاب خود كه در سال 1255 تأليف نموده مىگويد:
بالاى در، در سنگ مرمر نوشته «هذا قبر فاطمة بنت رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله و قبر حسن بن علي و قبر محمد بن علي و...» . 2
و متأسفانه اين تحريف و اعمال سياست در تاريخ اثر گذار شده و لذا على رغم وجود روايات متعدد از شش تن از ائمۀ معصومين و نظريه عدهاى از علماى بزرگ در دفن شدن پيكر آن حضرت در داخل بيت خويش و نفى صريح بقيع، بعضى از مورّخان شيعه نيز تحت تأثير اين تحريف قرار گرفته و نظريه اهل سنت را تأييد كردهاند؛ مانند مرحوم«اربلى»كه وى در كشف الغمه، در شرح حال حضرت زهرا عليها السلام مىنويسد: «قلت الظاهر والمشهور مما نقله الناس» و در باب التواريخ والسّير آورده است: «انها دفنت بالبقيع». ولى ما مىگوييم: «أهل البيت أدرى بما في البيت».
اما در مورد اصل قبر
محبالدين طبرى(متوفاى 696 ه . ق.)پس از آن كه اين مطلب را از ابن عبدالبر (متوفاى 463 ه . ق.)نقل مىكند كه:«در كنار قبر امام مجتبى عليه السلام كه معروف و مشخص است، اثر قبرى منتسب به فاطمه وجود ندارد»، مىگويد:«يكى از صلحا و برادران مؤمن بر من نقل نمود كه ابوالعباس مرسى به هنگام زيارت بقيع، در مقابل سمت قبله، داخل قبۀ عباس(حرم بقيع)مىايستاد و به فاطمه سلام مىگفت و بر وى از راه مكاشفه ظاهر شده بود