40 الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ».اين كتاب كه حاوى آگاهى‌هاى جالبى از تاريخ مكه و مسجد الحرام در دورۀ عثمانى است،در سال 1303 قمرى در مصر به چاپ رسيده است.

ملا على بن سلطان محمد هروى قارى(م 1014).وى از نويسندگان پركار اين دوره از تاريخ است.يكى از آثار وى دربارۀ مكه كتاب« الإعلام بفضائل بيت الله الحرام »است كه نسخۀ آن بر جاى مانده است.رساله‌اى هم با عنوان« رسالة فى حق الحجر الأسود والركن اليماني »دارد كه نسخۀ آن باقى مانده است.

عبد القادر بن محمد بن يحيى طبرى حسينى(976-1033)؛وى كتابى با عنوان « الأساطين فى حج السلاطين »داشته است.رساله‌اى با عنوان« حفظ الحرم فى أوقاف أهل الحرم »و نيز رساله‌اى با عنوان« فوائد سلوك الورى بعوائد ام القرى »نگاشته كه تنها نام آنها باقى مانده است.كتابى هم با عنوان« درة الأصداف السنية فى ذروة الأوصاف الحسنية »در ستايش شريف حسن بن ابى نمى،امير مكه داشته است.كتاب مهم او« نشأة السلافة بمنشآت الخلافة »است كه يك دوره تاريخ اسلام است.وى در ابواب آخر،به بيان شرح حال اميران مكه از آغاز قتادة بن ادريس تا حسن بن ابى نُمَى(امير وقت مكه) پرداخته است.گزارش تفصيلى اين كتاب را بندر همزانى در كتاب« المنهج التاريخي لمؤرخي مكة فى القرن الحادي‌عشر »صص 147-176 به دست داده است.عبد الملك ابن‌جمال الدين الاسفرايني العصامي(م 1037)؛وى جد عصامى معروف و صاحب كتاب« سمط النجوم العوالي »است.گزارش تفصيلى از اين كتاب ومصادر و كيفيت تأليف و اهميت آن را بندر همزانى در« المنهج التاريخي لمؤرخي مكة في القرن الحادي‌عشر » صص 361-404 آورده است.عصامى براى جدش كتابى با عنوان« تاريخ في حوادث مكة »ياد كرده و قطعاتى از آن نقل كرده است.

خالد بن احمد بن محمد جعفرى مكى(م 1044)دو رساله دارد؛يكى با عنوان « جزء لطيف فى دخول الرسول صلى الله عليه و آله الى الكعبة مرارا »و ديگرى با عنوان« رسالة تتعلق ببناء الكعبه »كه فقط نام آنها باقى مانده است.

احمد بن ابراهيم بن علان صديقى مكى نقشبندى(م 1033)؛وى از مؤلفان پركار