86نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: ¹فَأَبىٰ أَكْثَرُ النّٰاسِ -بولاية على- إِلاّٰ كُفُوراً ²حديثى ديگر نيز از عمار ساباطى است كه از امام صادق عليه السّلام درباره‌ى آيه‌ى زير چنين نقل مى‌كند:

قال تعالى بشأن علي عليه السّلام: أَمَّنْ هُوَ قٰانِتٌ آنٰاءَ اللَّيْلِ سٰاجِداً وَ قٰائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ -أن محمدا رسول اللّه- وَ الَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ -أن محمدا رسول اللّه و أنّه ساحر كذّاب- إِنَّمٰا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبٰابِ ³ثم قال ابو عبد اللّه عليه السّلام:هذا تأويل يا عمار. ⁴

اين احاديث بر اين دلالت ندارند كه زياده‌ها از جنس وحى قرآنى بوده سپس با تحريف ساقط شده‌اند،بلكه محتوا و سبك اين احاديث،با توجه به شرح واژه‌هاى «تنزيل»و«تأويل»-كه پيش از اين گذشت-به خوبى نشان مى‌دهد كه مراد از اين زياده‌ها، شرح و تفسير آيه،به عنوان تأويل و يا تنزيل از جانب خداست؛چون-همان‌طوركه گفتيم-هر آن چه از سوى خدا نازل مى‌شود حتما نبايد وحى قرآنى باشد،بلكه نوعى وحى براى شرح و تفسير آيات وجود دارد كه آن هم نازل‌شده از سوى خداست و تأويل و يا تنزيل آيه شناخته مى‌شود.در واقع امام معصوم عليه السّلام با تعبير«هكذا نزل جبرائيل؛ جبرئيل آيه را اين چنين نازل كرد»،بر اين مطلب تأكيد مى‌ورزند كه اگر آيه را با اين معنايى كه گفتيم درك كنيد،به مقصود خدا به همان گونه كه جبرائيل نازل كرده راه يافته‌ايد،در غير اين صورت،از واقعيت آيه دور شده‌ايد.

بر فرض هم كه تعبير«هكذا نزل»ظهور در معناى آيه نداشته باشد،قرينه‌ى ادله‌ى سلامت قرآن از تحريف،به آن ظهور مى‌بخشد.

محققان اماميه نيز همين معنا را از احاديث برداشت كرده‌اند؛از جمله سيد علىّ بن