87طاووس(م.644 ه.ق)مىگويد:
ابن مغازلى از فقهاى شافعى در كتاب مناقب با سند خود از جابر بن عبد اللّه انصارى چنين آورده است:پيغمبر خدا صلّى اللّه عليه و آله در سرزمين منى سخن گفتند(سپس آن را ذكر مىكند تا كه مىگويد:) آنگاه اين آيه نازل شد: (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ -في أمر علي- إِنَّكَ عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ -و انّ عليّا لعلم الساعة- وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ -عن علي بن أبي طالب-). 1
سپس ابن طاووس مىگويد:
پارهاى از الفاظ مذكور كه بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله نازل شده آيات قرآن و پارهاى ديگر تأويل آنهاست. 2
دستهى سوم:احاديثى كه در صدد بيان كاملترين مصداق آيهاند؛مانند حديثى از ثقة الاسلام كلينى كه با سند مقطوع چنين نقل كرده است:
قرأ رجل عند أبي عبد اللّه عليه السّلام: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ... 3فقال:ليس هكذا هي،إنّما هي:و المأمونون،فنحن المأمونون. 4
اين كه امام در اين حديث مىفرمايد:«ليس هكذا هي»يعنى:عموم مؤمنان از اين آيه مد نظر نيستند،بلكه مراد مؤمنان كاملى هستند كه در مقام امن جاى گرفتهاند و آنان كسان ديگرى جز ما نيستند.علامه مجلسى نيز در اين زمينه مىگويد:
مراد امام اين است كه«مؤمنان»در اين آيه در برابر«كافران»نيست تا همهى آنان را شامل شود،بلكه مراد،مؤمنان كاملى هستند كه از خطا در امان و از