72حاصل آن كه،وجود مصحف امام على،بنا به مدارك و شواهد،قابل پذيرش است و از نظر محتوا،مشتمل بر تفسير،تأويل،بيان شأن نزول و...مىباشد،ليكن در متن آيات وحى با قرآن موجود هيچ تفاوتى نمىكند.
اما پرسشى كه ممكن است در اينجا مطرح شود دربارهى سرنوشت اين مصحف است كه از حيطهى بحث ما خارج است.
24.مراد از احاديثى كه در آنها تعبير«تحريف قرآن»به كار رفته است،چيست؟
تعبير تحريف در نوع اين احاديث-كه تعدادشان حدود 20 عدد است-يا به معناى تغيير در قرائت آيات و يا به معناى تحريف در معناى آيات و مساوق با تفسير به رأى است.بديهى است اين دو معنا ربطى به تحريف به معناى كاستن و افزودن الفاظ قرآن و يا تغيير در جوهرهى آنها-كه مورد نزاع است-ندارد و خللى به سلامت قرآن از تحريف وارد نمىكند.از جملهى اين احاديث،روايتى در كتاب اختيار معرفة الرجال است كه با سند خود از علىّ بن سويد چنين نقل مىكند:
من براى امام كاظم عليه السّلام كه در زندان به سر مىبردند نامهاى نگاشتم؛حضرت در ضمن پاسخ چنين مرقوم فرمودند:...اين مردم امانتدار كتاب خدا شدند،پس آن را تحريف و تبديل كردند. 1
باز ابو جعفر صدوق(ره)به سند خود از جابر بن عبد اللّه انصارى از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله مىنويسد:
در روز رستاخيز قرآن و مسجد و عترت مىآيند.قرآن مىگويد:پروردگارا! مرا تحريف كردند و پاره پاره نمودند.مسجد مىگويد:پروردگارا!مرا خراب كردند و عاطل گذاشتند؛و عترت مىگويند:پروردگارا!ما را طرد كردند و كشتند و پراكنده ساختند. 2