196غير از قرآنى بود كه به نام مصحف امام على عليه السّلام معروف است و مورد بحث ماست.
مدارك زيادى حاكى از آن است كه«عبد اللّه بن مسعود»،«ابى بن كعب»و...براى خود مصحفى داشتند كه از نظر محتوا و ساختار اجمالا تفاوتى با ساير قرآنها داشتهاند.
تفصيل اين مطلب را بايد در كتابهاى علوم قرآنى و غيره 1 جستوجو كرد.
مطلب ديگر در اينباره مصاحفى است كه زيد بن ثابت،طبق دستور ابو بكر و به پيشنهاد عمر تدوين كرد.اين نوشتهها ابتدا نزد ابو بكر و بعد نزد عمر و سپس نزد حفصه، دختر عمر بود،تا اين كه عثمان حكومت را به دست گرفت و آنها را از حفصه مطالبه كرد و پس از استنساخ به او برگرداند.پس از حفصه اين مصاحف نزد عبد اللّه،فرزند عمر باقى ماند،تا آن كه از وى گرفتند و از بين بردند و در نتيجه،نسخهى عثمان باقى ماند و تكثير شد. 2شايد اگر گزارش حذيفة بن يمان دربارهى اختلاف برخى از مسلمين دربارهى قرائات قرآن نبود 3،عثمان از اين مصاحف استنساخ نمىكرد و به صورت شخصى در أعقاب عمر باقى مىماند.
شبهاتى به قرار زير دربارهى مصحف امام على عليه السّلام مطرح شده است:
شبههى اول: اصل تدوين چنين مصحفى از امام على عليه السّلام مورد ترديد است.دكتر قفارى در اينباره مىنويسد: