195چون لاهيجى،همانطوركه خود مىگويد،سفرى به هندوستان داشته 1و شايد در آنجا با اين دو سوره آگاه شده است.
با اين اوصاف،كاملا غير منصفانه و به دور از تقواى پژوهش است كه گروهى از خاورشناسان و سلفيان،با استناد به اين دو افسانهى بىسند و با عبارات بىسر و ته،آنها را سورههاى قرآنى بنامند و ادعا كنند كه دستاندركاران تدوين مصحف عثمانى[ قرآن موجود ]به خاطر وجود فضايل امام على در آنها،اين سورهها را از قرآن ساقط كردهاند و سپس شيعه را با اين پندارها به گرايش به تحريف قرآن متهم كنند.
20.چه شبهاتى دربارهى مصحف امام على عليه السّلام مطرح شده است،آيا اين مصحف با قرآن موجود تفاوتى دارد؟
دربارهى مصحف امام على عليه السّلام در سه محور بايد بحث شود:
يك:اصل وجود مصحف امام على عليه السّلام در منابع فريقين؛
دو:بررسى تفاوت ساختارى و محتوايى آن با مصحف موجود؛
سه:بررسى و نقد شبهات و اتهامهايى كه دربارهى آن وجود دارد.
محور اول و دوم در پرسشهاى 21-23 بخش اول مورد بحث قرار گرفت؛اما پيش از ورود به محور سوم،لازم است واژۀ«مصحف»را توضيح دهيم.
«مصحف»و در لغتى«مصحف»،به مجموعهاى گويند كه در آن صحيفههاى مكتوب فراهم آمده و مجموعهى واحدى را تشكيل دهد.جمع آن مصاحف است 2.
اين كلمه در قرآن به كار نرفته است.
در اصطلاح علوم قرآنى،«مصحف»قرآنى است كه صحابه آن را براى قرائت خود نوشته يا فراهم آورده بودند.در زمان عثمان،مصاحف صحابه جمعآورى و تبديل به قرآن واحدى گرديد و قرآنهاى بعد از آن از روى همين نسخه استنساخ شد.اين مصاحف