161همچنين در كتاب«شفاء الغرام في اخبار البلد الحرام»نوشته تقى فاسى كه در دهۀ دوم سدۀ نهم هجرى به نگارش درآمده،در مورد مكان تولد پيامبر صلّى اللّه عليه و اله پس از توضيحاتى آمده:
«مقدار زيادى از كيفيت و چگونگى ساختمان آن براى ما مجهول و مخفى مانده است،ليكن آنچه از آن آگاه شدم اين است كه ناصر عباسى در سال 576 هجرى محل تولد حضرت را تعمير نموده،سپس توسط الملك المظفر پادشاه يمن در سال 666 هجرى نيز مجددا مرمت شده است و نيز نوۀ او مجاهد در سال 740 ه.باز تغييراتى در آن صورت داده است.همچنين از سوى امير شيخون،يكى از بزرگان دولتى مصر در سال 758 ه.مجددا بازسازى شد و نيز از سوى الملك الاشرف شعبان،پادشاه مصر و به نظارت رييس دربار خود،يلبغا خاسكى در سال 766 ه.ترميماتى در آن صورت گرفت.
در اواخر سال 801 ه.و آغاز سال 802 ه.از پولى كه ملك الظاهر بر قوق پادشاه مصر جهت ساختن و تعمير مسجد الحرام و ديگر جاهاى مكه فرستاده شده بود،مقدارى نيز جهت تجديد بناى اين مكان صرف گرديد كه اين تجديد بنا پس از درگذشت نامبرده صورت گرفت.همچنين در زمان سلطان سليمان خان[عثمانى]در سال 935 ه.بناى گنبدى بر روى محل تولد حضرت انجام گرفت.در سال 963 ه.مجددا نامبرده سه قنديل طلايى كه دو عدد از آن قنديلها را براى كعبه و سومى را جهت آويزان نمودن بر روى محلّ تولّد پيامبر صلّى اللّه عليه و اله بود اختصاص داد كه اين قنديلها،با دستان شريف ابونمى آويزان گرديد.
در سال 1009 ه.به دستور سلطان محمد خان فرزند سلطان مراد خان[عثمانى] ساختمان محل تولد پيامبر صلّى اللّه عليه و اله تجديد بنا گرديد كه براى بالاى آن گنبد و گلدستهاى به وجود آورد و موقوفهاى را در سرزمين عثمانى وقف آن مكان كرد.همچنين مؤذن و خادم و امام جماعت براى نماز گزاردن در مولد پيامبر تعيين نمود و حقوقى براى آنان قرار داد كه همه ساله فرستاده مىشد.سپس دولت عثمانى،مدرّسى را براى آموزش و تدريس روزانه در آن تعيين كرد و حقوقى معين همانند ديگران براى وى در نظر گرفته شد.