160تولد آن حضرت تعيين نموده و گفتهاند:اينجا محل و موضع تولد پيامبر صلّى اللّه عليه و اله است!
به نظر من بسيار بعيد و غير ممكن است كه بتوان محل تولد حضرت را از ميان روايات صحيح و يا ضعيف تعيين نمود؛زيرا در اين كه پيامبر در مكه يا بيرون به دنيا آمده،اختلاف است و در صورتى كه ولادت حضرت درون مكه باشد،در كدام شعب بوده است و در صورتى كه بتوان شعب آن را تعيين نمود،در كدامين منزل از اين شعب، و اگر باز بشود منزل را تعيين كرد.
بسيار سخت مىتوان قبول نمود كه پس از گذشت زمان ساليان دراز،آنهم تولدى كه در زمان جاهليت صورت گرفته و در ميان مردمانى كه اهميت به حفظ مكان و آثار اين گونه وقايع نداشتهاند،جايگاه تولد حضرت مشخص باشد و پس از ظهور اسلام نيز پيروان و صحابۀ آن حضرت،هيچگونه علاقه و اهميتى بدين نقاط نمىدادهاند بلكه همّت خود را صرف گسترش دين مبين قرار داده و آن را با چنگ و دندان و نيزه و زبان نگاهدارى مىكردند و بدين سبب،آثار زيادى از وقايع اسلام و مساجد حضرت و مواضع غزوات پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و مدفن افراد زيادى از صحابۀ پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله همه،مجهول باقى مانده و از ياد رفته است.بنابراين دربارۀ مكان تولّد آن حضرت كه در زمان جاهليت اتفاق افتاده است و كسى هم بدان توجه خاص نداشته نمىتوان رأى قاطعى صادر كرد، البته برخى جايگاهها همچون محل تولد حضرت على عليه السّلام و عمر و فاطمه عليها السّلام را بىترديد نمىتوان به قطع و يقين تعيين نمود؛زيرا اين اماكنى كه نزد اهل مكه مشهور بوده و مىگويند اين مكان مولد فلان است و آن مكان مولد فلان ترديدى،در خطا و باطل بودن آن نمىباشد،البته از سوى ديگر شايد بتوان جايگاه تولد پيامبر را تأييد كرد؛زيرا تولد آن حضرت با علامتها و وقايعى همراه بوده كه برخى از مردمان و عربهاى جاهلى ساكن مكه بدان آگاهى يافتهاند و همين،سبب شهرت آن خانه و جايگاه گرديده است.اما ديگر محلهاى تولد را به سختى مىتوان قبول كرد؛زيرا عادت بر فراموش شدن آن است مگر آن كه به علتى همچون گفتۀ خود شخص،در يادها باقى بماند...)
اين سخن عياشى در سفرنامه حج خود،كه در سالهاى 1059 و 1064 ه.رخ داده، آمده است.