93فقال رسول اللّٰه : أفلح وأبيه ¹ أن صدق .

أو قال : دخل الجنة - وأبيه - أن صدق » ² .

فإذ بطل الأصل : حرمة الحلف بمخلوق على مخلوق ، بطل ما بُني عليه من حرمة الإقسام على اللّٰه بحقّ مخلوقه .

إلى هنا تمّ بيان أنّ الشبهة شبهة غير صحيحة ، وإنّما دعا القائل إلى التمسّك بها لدعم رأيه المسبق .

الشبهة الثانية

إنّ الحوار الوارد في الحديث كان بعد اقتران الخطيئة ولكنّه قبل أن يخطأ ، علّمه اللّٰه الأسماء كلّها ، ومن جملة الأسماء اسم محمد وعَلِم أنّه نبيّ ورسول وأنّه خير الخلق أجمعين ، فكان أحرى أن يقول آدم :

ربّي إنّك أعلمتني به أنّه كذلك لما علّمتني الأسماء كلّها ³ .

نقول على هامش الشبهة : إنّ ردّ السنّة الشريفة بمثل هذه التشكيكات ، جرأة عليها إذ أيّ مانع أن يكون هنا عِلْمَين : علم جزئي وقف عليه عندما فتح عينيه على الحياة في الجنّة ، وعلم واسع علّمه سبحانه بعد ذلك الظرف ، عندما أراد سبحانه إثبات كرامته على الملائكة .

إنّ هذا النوع من التشكيك يستمد من إثبات الرأي والصمود على العقيدة وإن كان الحديث على خلافها .