15همسران پيامبرند.
ب: لسان آيۀ تطهير، لسان مدح و ستايش است و از مقام بلند اهل بيت(عليهم السلام) حكايت دارد، در حالى كه لسان آيه‌هاى مربوط به همسران پيامبر(ص)، لسان پرهيز دادن و ترساندن ا ست؛ از اين رو، هرگز نمى‌توان هر دو لسان را مربوط به يك گروه دانست.
ج: مفاد آيۀ تطهير، اعطاى نوعى مصونيّت از گناه و لغزش، و عصمت دارندگان مقام تطهير است، در حالى كه همسران پيامبر(ص) به اتفاق مسلمانان، مصون و معصوم از خطا و گناه نبوده‌اند.
د: منظور از «اراده» در آيۀ شريفۀ تطهير ارادۀ تكوينى است. با توجّه به اين نكته، مى‌توان پرسيد: آيا مراد از زدودن پليدى از اهل بيت(عليهم السلام) در آيۀ شريفه، دور ساختن و دفع پليدى است (يعنى اينكه آنها از آغاز هيچ گونه پليدى نداشته‌اند) يا برداشتن و رفع آن است (يعنى آلودگى بوده، اما خداوند آن را برطرف كرده است). اگر فرض نخست منظور باشد، در اين صورت، تمام زنان پيامبر(ص) يا دست كم بيشتر آنان، پيش از اسلام در پليدى (شرك و كفر) بوده‌اند؛ در نتيجه، از حكم آيه خارج‌اند. اگر فرض دوم (برداشتن پليدى) منظور