68واقعاً جزئى از آيهاى باشد كه خطاب به همسران پيامبر(ص) نازل شده مدّعاى مذكور قابل پذيرش خواهد بود. امّا حقيقت آن است كه چينشآيات قرآن به هيچ روى با ترتيب و شأن نزول آنها ملازمهاى ندارد، و بعدها به دستور پيامبر (ص) يا به احتمال زياد اجتهاد صحابه صورت گرفته است.
به ديگر سخن، آنچه مىتواند با عنوان وحدت سياق، قرينهاى براى فهم معناى آيات به شمار رود، ترتيب واقعى و تعاقب نزول آيات است نه ترتيب اعتبارى و تعاقب نگارش در تدوين قرآن.
در اين آيه نيز به اعتراف همۀ مفسّران و مورّخان اسلامى، و مطابق با روايات و احاديث فراوان، بخش مربوط به اهل بيت شأن نزولى كاملاً جدا و مشخّص داشته، و با شأن نزول آيات پيش و پس، و اساساً همسران پيامبر(ص) مرتبط نبوده است. لذا، آيۀ تطهير را بايد به صورت كاملاً جداگانه و بدون توجّه به آيات پيش و پس بررسى كرد.
2. آيا منظور از اهل بيت پيامبر(ص) عموم خويشان آن حضرتاند؟
كسانى كه چنين ديدگاهى دارند به سخن زيد بن ارقم استناد مىكنند كه معتقد بود اهل بيت پيامبر(ص) اصل و خويشان پدرى اويند كه صدقه بر آنان حرام شده