891
2. آثار اجتماعى
الف) تأثير فرهنگى (مبارزهجويى و شهادتطلبى)
زاير، از زيارت مزور و از فضاى زيارتگاه درس مبارزه و درس قيام عليه باطل مىآموزد، چراكه مزور در اصل به خاطر حقطلبى و مبارزه با باطل به شهادت رسيده است، لذا مىبينيم بسيارى از مبارزات و قيامها از همين زيارتگاهها و در كنار آنها آغاز شده است مثلاً:
1. مبارزۀ حضرت زهرا عليها السلام عليه حكومت زمان خود در كنار قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله بود و گريه بر كنار آن قبر را وسيلهاى قرار داد براى آگاهى امت غفلتزده.
2. امام حسين عليه السلام وقتى كه مجبور مىشود در اثر فشار يزيد، مدينه را ترك كند در روزهاى آخر بر سر قبر جدش پيامبر صلى الله عليه و آله مىآيد، ضمن وداع با ايشان، مبارزۀ خود را از آن نقطه مقدس آغاز مىكند.
3. اكثر امامان در مدينه ماندند و جز با ضرورت از آنجا و از كنار قبر پيغمبر صلى الله عليه و آله بيرون نرفتند. اين نبود جز اينكه مبارزه را در كنار قبر پيغمبر صلى الله عليه و آله و در آن زيارتگاه مقدس برنامهريزى كرده و شكل مىدادند و حقايق را به مشتاقان مىآموختند.
4. امام هفتم عليه السلام نيز زيارتگاه پيامبر صلى الله عليه و آله را ميدان مبارزه و نبرد با طاغوت زمان خود مىنمايد و آنان را رسوا مىسازد.
5. امام هشتم عليه السلام نيز هنگامى كه مجبور شد به سوى خراسان روانه شود داخل مسجد شد و مكرر با پيغمبر صلى الله عليه و آله وداع كرد و صدايش به گريه بلند بود كه بدين وسيله عملاً ادامۀ نبرد باطل را در كنار پيغمبر صلى الله عليه و آله اعلام كرد.
6. امامان نهم و دهم و يازدهم عليهم السلام نيز مادامى كه بالاجبار از مدينه بيرونشان نكرده بودند در همانجا مردم غفلتزده را رهبرى مىكردند و نهال مبارزه را كنار قبر جدشان در دل و جان مردم مىكاشتند.
با توجه به آنچه گفته شد، اين نكته معلوم گرديد كه شخص زاير با زيارت امام و مراد