726نمىكند، بلكه با الفاظ مخصوص كه از ناحيۀ حضرات معصوم عليهم السلام نقل شده است به طرح نيازهاى خود مىپردازد. اين قسم ادعيه را در زيارات «دعاهاى وارده يا ادعيۀ مأثوره و زيارات معتبر» مىنامند. 1
انواع ادعيه و زيارات مأثوره
در اين تقسيمبندى كلى، دعاها و زياراتها به دو بخش تقسيم مىگردند:
الف) زياراتى كه بايد آنها را در شرايط خاص خواند. مثلاً در زمان يا مكان مقدس خوانده شود، مانند زيارت بالاسر يا پايين پاى حضرت ابا عبد اللّٰه الحسين عليه السلام . براى اين نوع زيارتها و دعاهاى خاص، آداب و شرايط ويژهاى ذكر شده است.
ب) دعاها و زياراتى كه از جامعيت برخوردار بوده و براى آنها هيچ قيد و شرطى از نظر زمانى و مكانى، دور و نزديك بودن ذكر نشده است. اين دعاها از مضامين بسيار رفيعى برخوردارند و براى همه جا كاربرد دارند و از لحاظ ثواب و فضيلت نسبت به ساير زيارات از مرتبۀ بالايى برخوردار هستند؛ مانند دعاهاى كتاب گرانقدر صحيفۀ سجاديه، زيارت جامعۀ كبيره، زيارت عاشورا، زيارت امين اللّٰه و... . چه ائمۀ هدى عليهم السلام با شناخت و معرفتى كه از ذات حضرت حق دارند و نيز معرفتى كه نسبت به نيازهاى معنوى و امراض روحى و روانى انسانها دارند، در اين دعاها مضامينى را با فصاحت و شيوايى و بلاغت به كار بردهاند كه براى صلاح و فلاح ما پيروان، تعالى و نجات بخش بوده و لازم است شيعيان از اين آموزههاى ارزشمند براى رفع نيازهاى روحى و معنوى خود بهره گيرند. در چنين شرايطى است كه دعاهاى ما به هدف اجابت خواهد رسيد.
برخى از آثار زيارت
در ادامۀ بحث به آثار و بركات زيارت، به طور مختصر اشاره مىشود:
الف) مأجور بودن زاير: در كتب معتبر روايى، براى زيارت قبور ائمه عليهم السلام ثواب و