441 اَظُنُّهُم جَوَّزواً ذلِكَ لِعُسْرِ السُّجُودِ على الأرضِ الطَّبِيعِيّةِ بَعْدَ انْ فُرِشَتِ المَساجِدُ ، واللّٰهُ اعْلَمُ ، واَخيراً فَقَدْ أفحَمْتَنِى ¹ بِاَدِلَّتِكَ وَبَراهِينِكَ فأرْجُو المَعذِرَةَ يا حاجّ .

الشيعى : حَيّاكَ اللّٰهُ يا شَيْخُ ، وَهَدانا واِيّاكُمْ الىٰ شاطئ الوِئامِ ² والسَّلامِ .

الحِوارُ الرّابِعُ :بَيْنَ عالِمَيْنِ عِراقِىّ وسُعُودِىّ

«لِلْحِفْظِ»

السعودى : لَقَدْ ظَهَرَتْ فِى طائِفَتِكُم البِدَعُ ، يا شَيْخُ ، واَنْتُم ساكِتُونَ ، بَلْ مُؤَيِّدُونَ ، فَما سَبَبُ ذلِكَ ؟

العراقى : مِثْلُ ماذا ، يا شَيْخَنا الكَريمُ ؟

السعودى : كَاِقامَةِ الحَفَلاتِ بِمُناسَبَةِ ذِكْرىٰ موالِدِ وَوَفَياتِ اهْلِ البَيْتِ وآخَرِينَ مِن رِجالِكُم ، وبِناءِ قُبورِهم وزِيارَتِها وبناءِ المَساجِدِ عِنْدَها ، واِقامَةِ الصَّلاةِ والدُّعاءِ فيها ، وَطَلَبِ الشَّفاعَةِ مِنْهُم والتَّبَرُّكِ بِآثارِهِم وَتَقْبيلِ اضْرِحَتِهِم الىٰ غَيْرِ ذلك مِما لَمْ يَأتِ بهِ الدِّينُ .

العراقى : قَبْلَ الخَوْضِ فِى الحَديثِ أقول : لَقَدْ تَمَذْهَبَ المُسْلِمُونَ مَذاهِبَ عِدَّة ، وَكُلٌّ يَتَّبِعُ مَذْهَبَهُ ، فَهل الذى ذَكَرْتَهُ مِن رأىٍ هُوَ رأىُ جَميعِ المَذاهِب الاِسلامِيّة ؟

السعودى : لا أَعْلَمُ ، ولكِنَّ الفحولَ مِنْ عُلَمائِنا هذا رَأيُهُم .

العراقى : فَاِنْ كُنْتَ لا تَعْلَمُ فلماذا تَتَكَلَّمُ . امّا انا فَأعْلَمُ انَّ هٰذِهِ الآراءُ هِىَ آراءُ ابْنِ تَيْمِيّةَ وَلَمْ يَعْتَنِ بِها بَقِيَّةُ العُلماءِ ثُمّ جاءِ بَعْدَهُ بِما يَقْرُبُ مِن ثَلاثةِ قُرونٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهّابِ فَأَكَّدَها ³ .