440 الشيعى : اَحْسَنْتَ يا شيخ ، فَعِنْدَ مَذْهَبِنا مَذْهَبِ اهْلِ بَيْتِ النَّبِىِّ صلى الله عليه و آله و سلم ، وَهُمْ ادْرىٰ بِما فِيهِ ، انْ يَكُونَ السُّجُودُ على الأرضِ وما انْبَتَتْ مِنْ غَيْرِ المَأكُولِ والمَلْبُوسِ .

الآمر : فَهَلْ تُصَلُّونَ علىٰ ارْضِ المَسْجِدِ ان كانَ غَيْرَ مَفْرُوشٍ ؟

الشيعى : نَعَمْ نُصَلِّى عَلَيْها انْ كانَ سَطْحُها مِنَ الحَجَرِ الطَّبِيعِىِّ أو مِنَ التُّرابِ .

الآمر : وَهَلْ تَجُوزَ لَكُمْ الصَّلاة على أوراقِ الأشْجارِ أوِ الخَشَبِ ؟

الشيعى : نَعَم ، واللّٰهِ يَجُوزُ ذلك ، انْ كانَتِ الأوراقُ مِنْ غَيرِ المَأكُولِ .

الآمر : ولِماذا الالتزامِ بِهذهِ القِطْعَة المَصْنُوعَةِ بِقَوالبَ خاصّة ؟

الشيعى : لِأَنَّ التُّرابَ خَيرُ مِصداقٍ لِلأرْضِ الطَّبِيعِيَّة ، وبِما انَّ جَميعَ المَساجِدِ فِى وَقْتِنا الحاضِرِ مفروشَةٌ بِما لا يَجوزُ السُّجودُ عَلَيْهِ حَسَبَ ما يَراهُ مَذْهَبُنا فَتُعْمَلُ هذه التُّرَبُ لِيَسْهُلَ السُّجُودُ علىٰ الأرضِ .

الآمر : وَكَيْفَ كانَتِ المَساجِدُ سابقاً ؟

الشيعى : لَقَدْ حَدَّثَنا التّارِيخُ انَّ المَساجِدَ ما كانَتْ مَفروشَةً بالفَرْشِ المُتَعارَفِ عَلَيْهِ اليَومَ .

الآمر : وَفِى اىِّ زَمَنٍ بَدَأَ الفَرْشُ فيها ؟

الشيعى : فِى زَمَنِ العَبّاسيِّينَ ، ولِهذا كان السُّجُودُ ، مُنْذُ انْ شُرِّعَتِ الصَّلاةُ واِلىٰ انْ فُرِشَتِ المَساجِدُ ، على الأرضِ لا على الفَرْشِ .

الآمر : فَأَنْتَ الآنَ تُريدُ الدَّليلَ مِنَ المُسْلِمِينَ الّذينَ يَسْجُدُونَ علىٰ الفَرْشِ فِى انْتِقالِهِمْ مِن سُجُودِ النَّبِىِّ صلى الله عليه و آله و سلم وَصَحابَتِهِ والتّابِعِينَ لَهُمْ الىٰ هذا السُّجُودِ المُتَعارَفِ عَلَيْهِ الْيَوْمَ ؟

الشيعى : مَعَ انَّكَ مازِحٌ فى كَلامِكَ يا شَيْخُ ، ولكِنْ هٰذا هُوَ الواقِعُ ، فَما هُوَ الدَّلِيلُ فِى هٰذا التَّحَوُّلِ ، خاصَّةً انَّ نَبِيَّنا الأكْرَمَ صلى الله عليه و آله و سلم قال : « جُعِلَتْ لِىَ الأرْضُ مَسْجِداً وَطَهوراً » ؟

الآمر : واللّٰهِ لا أدرِى ما هُوَ دَليلُهم فى تَجْويزِ السُّجُودِ علىٰ الفَرْشِ ولكِنْ