82مطهّر به خون خفتگان عترت پيامبر را بر مى‌شمارد و نام شهيدان آل‌على را ياد مى‌كند و مجموعه‌اى از اين «فرهنگ» را در شعر خويش، يكجا مى‌آورد.
امام هم، براى تكميل قصيدۀ بلند او، كه تمام قبور و مزارات شهداى مظلوم فرزندان فاطمه را داراست، از قبر خويش كه در «طوس» خواهد بود ياد مى‌كند و دو بيت، به قصيده‌اش مى‌افزايد.
اين، خط كلىّ و درخشان ائمه است كه مردم را با اين «مزار»ها و مدفونين آنها آشنا كنند، تا از اين طريق، مردم، راه هدايت و نجات را بيابند و در بيراهه‌هاى ظلمانى نيفتند. شاعران آيين ديگرى جز كميت هم، سهم مهمى در احياى فرهنگ اهل‌بيت و ياد شهداى آل‌رسول داشتند.
نقش زيارت در عصر خفقان و خشونت
حقّ، در قامت حق پرستان جلوه مى‌كند.
حقّ، با ايثار و فداكارى حق جويان، ماندگار مى‌شود.
حقّ، با تلاش و باطل‌ستيزىِ حق‌طلبان، بر كرسى مى‌نشيند.
و... «زيارت»، گامى است در اين راه.
زيارت، با امامان شيعه و اهل‌بيت پيامبر پيوند دارد و ماجراهاى ائمه و حياتِ سياسى و اجتماعى‌شان و برخوردهاى فكرى و فقهى‌شان، همه و همه - همچنان كه قبلاً هم اشاره شد - تقابلِ «حقّ» و باطل بود.
جريانِ «اسلام» و «ضد اسلام»، در «خطّ ائمه» و «خطّ امويان و عباسيان» با هم در تعارض دائمى بود و اين تقابل، به شكل‌هاى مختلف و در زمينه‌هاى گوناگون وجود داشت.
ائمه، تجسم خط راستين اسلام بودند و قدرت‌هاى حاكم زمانشان، مدعيان دروغين اسلام. در اين راه و در دفاع از حق و قرآن و تبيين مكتب و تحقّق بخشيدن به احكام متعالى اسلام، به همان شدّت وحدّت و نستوهى و استوارى،كه از سوى امامان،حماسه آفريده مى‌شد و فداكارى هايى كم‌نظير به عمل مى‌آمد و خون داده مى‌شد و