74مى‌گويند كه «مصحف فاطمه عليها السلام تفسير برخى از احكام شرعى است به املاء رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله و نگارش امام على عليه السلام . 1
شگفتا حضرت استاد (با اينكه آثار وى نشان مى‌دهد كه برخى از منابع و آثار شيعى را ديده است)، بدون تأمل و دقت و بدون مراجعه به منابع روايى شيعى، در دو سطر چندين و چند اشتباه مرتكب شده‌اند.
1. هيچ عالم و محدث و مفسر و فقيه شيعى، مصحف فاطمه را، مصحف قرآنى تلقى نكرده است، پس اين كدام مرجع رسمى شيعى است كه استاد تصريح كرده‌اند كه با استناد به آنها سخن خواهند گفت.
2. مصحف فاطمه عليها السلام هرگز مشتمل احكام شرعى و تفسير آنها نبوده است.
3. مصحف فاطمه عليها السلام املاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه و آله !نبوده است بلكه چنانكه گذشت املاء جبرئيل است براى فاطمه عليها السلام و خط على عليه السلام .
شگفتا استادى بلند پايه چونان دكتر جابرى با آن‌همه ادّعاىِ آزادانديشى و شكستن حصارهاى مسلكى و مذهبى و داعيه دارى «نقد عقل عربى» و با تصريح به نوشتن بر پايۀ «مراجع رسمى» يك مذهب، در دو سطر چند اشتباه بزرگ مرتكب مى‌شود، استاد در ادامۀ بحث هم دربارۀ تحريف «گاه به ميخ‌زده و گاه به نعل» و با اينكه