72«گويا مصحف مشتمل بر احكام شرعى بوده است» يا مشتمل بر «انديشه‌هاى باطنى بوده است» و ... فراتر از اين‌همه به نوعى چگونگى و يا چگونگى‌هاى «مصحف» را چه به لحاظ فيزيكى و چه به لحاظ محتوى ساخته و پرداخته و آن را بسط داده شده نقل و يا نقل‌هاى كوتاهى دانسته‌اند كه راويان چنان كرده‌اند و در نهايت با استناد به نويسنده‌اى معاصر!! بر اين باور مى‌روند كه مصحف «تغيير تكاملى‌فكر وجود يك‌صحيفه به‌يك‌مصحف است و...» 1
نوشتۀ وى مشتمل بر چندين و چند داورى نادرست است انديشه‌هاى باطنى يعنى چه؟! ديگر اينكه با تكيه بر يك روايت و باعدم دقت در متن آن، «مصحف» را مشتمل بر احكام دانستن و آنگاه نوشتن كه احتمالاً [ اين روايت] موضوع كتاب را بسط داده و مطالبى را كه مردم براى انجام وظايف دين‌شان بدان محتاجند از جمله، جزئيات ديات اعضاى‌انسانى را در آن جاى مى‌دهد، چه معنايى دارد!پيشتر روايت ياد شده را آورديم و گفتيم در آن روايت [ روايت حسين بن ابى العلاء] ضميربه جفر ابيض برمى‌گردد نه مصحف. و از همه شگفت‌انگيزتر داورى پايانى بحث است، يعنى اينكه مصحف صورت تفصيلى حديث جابر باشد، آورديم كه دستكم سند برخى از احاديث نشانگر اينكه اين محتوى به وسيلۀ جبرئيل املاء