44خلوص او مشروح و باز است. بنابر اين قبل از مسألۀ نيت و اخلاص، انس به اسرار حجّ لازم است تا آدمى اعمال صورى و ظاهرى را كه انجام مى‌دهد، بداند اين عمل لُبّ و مغزى دارد. وقتى اين را فهميد از ذات اقدس الهى طلب مى‌كند. پس بدون آشنايى به اسرار، طىّ مراحل كامل اخلاص، ميسّر نيست.
همانگونه كه همۀ موجودات در عالمِ طبيعت، از مخزن الهى تنزّل كرده‌اند، اعتباريات نيز از مخزن غيب تنزّل كرده‌اند. نماز، روزه و حجّ نيز همانند بيع، صلح، اجاره و ديگر موارد معاملات، خود وجود واقعى ندارند و امر اعتبارى هستند. و ليكن به يك واقعيت‌هايى متكى هستند و منشأ پيدايش بسيارى از واقعيتها مى‌باشند؛ چرا كه خيلى از واقعيات، در اعتبارِ اعتباريات سهيم هستند و امور اعتبارى هم به استناد منشأهاى واقعى‌شان، از مخزن غيب نازل شده‌اند. پس اگر كسى اين امور اعتبارى را بشناسد و عمل كند، به ريشۀ آنها كه همان مخزن غيب است مى‌رسد. اين كه در روايت آمده است: نماز، روزه، زكات، حج و ... به صورتهاى زيبايى درمى‌آيند و ولايت اولياى الهى از همه زيباتر جلوه مى‌كند، 1 ناظر به همين معناست و انسان در برزخ نزولى يا برزخ صعودى با آن واقعيتها آشنا مى‌شود. اوحدى از انسانها هستند قبل از اين كه نماز به اين عالم بيايد، به حقيقت آن در برزخ نزولى آگاهى دارند. و انسانهاى متوسط و عادى بعد از مرگ به حقيقت نماز و حجّ و زكات پى مى‌برند و مى‌بينند كه نماز و روزه و حجّ و ... به صورتِ يك فرشته‌اند و در قبر با اين فرشته‌ها مأنوس مى‌شوند.