104دربارۀ محبت به اهلبيت در ميان مسلمانان؛ آقاى جنتى دربارۀ انقلاب اسلامى و اهلبيت. شيخ البطيوى دربارۀ حب اهلبيت در شمار آفريقا. شيخ آصفى دربارۀ اوضاع اجتماعى عراق. شيخ محمدباقر انصارى دربارۀ اوضاع اجتماعى شيعه در آلمان. عميد زنجانى دربارۀ ايران. حمزه گلعلى دربارۀ تركيه. شيخ صابرى دربارۀ آذربايجان. آفتاب حيدر دربارۀ جنوب آفريقا سيد مدثر شاه دربارۀ آمريكا و زكزاكى دربارۀ نيجريه. اين آخرى در سخنرانى خود گفت كه حب اهلبيت در نيجريه از سودان آمده است و در اشعار و تواشيح تجلى گستردهاى دارد. در آنجا نام حضرت زهرا و فاطمه فراوان است و حتى نام حسن و حسين نيز چنين است. در آنجا فرقههاى چون تيجانيه و ديگران هستند كه سلسلۀ خود را به امام حسن و حسين مىرسانند. كتابى نيز دربارۀ فكرة المهدى چاپ شده كه او امام دوازدهم شيعيان است و حتى تاريخ تولدش نيز همان سال 255 دانسته شده است.
بعد از سخنرانىها، دكتر حسينى اشعالى خواند و گفت: بعد از سيْر عقلانى يك سير احساسى نيز لازم است. بعد از اشعار زيباى او شيخ حمزه گلعلى از تركيه سخنرانى كرد كه نامش در برنامۀ اعلام شده بود. او از اعضاى مجمع اهلبيت است وى رفاقتى نيز با من داشت و او را در ايران ديده بودم. وى دربارۀ علويان و شيعيان تركيه به چند نكته توجه داد: يكى شناخت وضع آنان در عهد عثمانى كه خود را خليفه مىدانستند نه سلطان. آنها تعداد بىشمارى از شيعيان را كشتند. بعد از عثمانى، استعمارگران يك جمهولى لائيك ايجاد كردند. او دربارۀ حركت زينبيه، حركت صاحب الزمان و حركت انتشاراتى كوثريه توضيحاتى داده و از حركتى كه در مسجد امام على عليه السلام واقع در شهر ازمير به راه افتاده است سخن گفت. اكنون پس از تشكيل مجمع اهلبيت اين حركت منظمتر شده است.
وى گفت: اكنون ما نمى توانيم از لباس روحانى اسفتاده كنيم، تنها در مسجد مى توان استفاده كرد و از خيابان شش سال زندانى دارد، ما در برخى شهرها، مراسم عاشورايى داريم، و روز تاسوعا به صورت طبيعى در شهر اقْدير داريم، از مركز شهر تا انتهاى شهر.
بعد از او آقاى عميد زنجانى سخنرانى كرد و در نهايت قطعنامهاى را آقاى تسخيرى خواند. اولين اصل پذيرش ولايت فقيه و رهبرى مقام معظم رهبرى حضرت آيةالله