30

ترادف الإله ولفظ الجلالة

إنّ الدليل الواضح على أنّ الإلٰه يرادف لفظ الجلالة ولكن يفترق عنها بالجزئية والكلّية الأُمور التالية :

أ - وحدة المادّة ؛ إذ الأصل للفظ الجلالة هو الإلٰه ، فحذفت الهمزة وعوّض اللام ، ولذلك قيل في النداء : «يا اللّٰه ، بالقطع كما يقال : يا إله» ¹ .

ب - الآيات التي استدلّ فيها على وحدة الإله صريحة في أنّ المراد من الإله هو المتصرّف المدبّر ، أو من بيده أزمّة الأُمور أو ما يقرب من ذلك ، ولا يصحّ تفسير الإله بالمعبود وإلّا لفسد الاستدلال ، وإليك الآيات الواردة في ذلك المجال :

1 - «لَوْ كٰانَ فِيهِمٰا آلِهَةٌ إِلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا» ²فإنّ البرهان على نفي تعدّد الآلهة لا يتمّ إلّا إذا جعلنا «الإله» في الآية بمعنى المتصرّف المدبّر أو من بيده أزمّة الأُمور أو ما يقرب من هذين ، ولو جعلنا الإله بمعنى المعبود لانتقض البرهان لبداهة تعدّد المعبودين في هذا العالم ، مع عدم فساد النظام الكوني وقد كانت الحجاز يوم نزول هذه الآية مزدحمة بالآلهة بل ومركزها مع انتظام العالم وعدم فساده .

وعندئذ يجب على من يجعل «الإله» بمعنى المعبود أن يقيّده بلفظ «بالحق» أي لو كان فيهما معبودات - بالحقّ - لفسدتا ، ولمّا كان المعبود بالحقّ مدبراً أو متصرّفاً لزم من تعدّده فساد النظام ، وهذا كلّه تكلّف لا مبرّر له .

2 - «مَا اتَّخَذَ اللّٰهُ مِنْ وَلَدٍ وَ مٰا كٰانَ مَعَهُ مِنْ إِلٰهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلٰهٍ بِمٰا خَلَقَ وَ لَعَلاٰ بَعْضُهُمْ عَلىٰ بَعْضٍ » ³.

ويتمّ هذا البرهان أيضاً لو فسّرنا الإلٰه بما ذكرنا من أنّه كلّيّ ما يطلق عليه لفظ