153ويرد الفكرة المستوردة من اليهود والتي اغترّ بها بعض المحدّثين ، واليك ما جرى بينه وبين أحدهم باسم أبي قرّة .

قال أبو قرّة : إنّا روينا أنّ اللّٰه عزوجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين ، فقسم لموسى عليه السلام الكلام ولمحمد صلى الله عليه و آله الرؤية .

فقال الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام : «فمن المبلّغ عن اللّٰه عزّ وجل الى الثقلين الجنّ والإنس « لاٰ تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصٰارَ» ¹و «لاٰ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً» ²و «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» ³أليس محمّداً صلى الله عليه و آله ؟

قال : بلى .

قال الإمام : «فكيف يجيء رجل إلى الخلق جميعاً فيخبرهم أنّه جاء من عند اللّٰه وأنّه يدعوهم إلى اللّٰه بأمر اللّٰه ويقول : « لاٰ تُدْرِكُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصٰارَ » و« لاٰ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً» و« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» . ثمّ يقول أنا رأيته بعيني وأحطت به علماً وهو على صورة البشر . أما تستحيون؟ ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا أن يكون يأتي عن اللّٰه بشيء ثمّ يأتي بخلافه من وجه آخر» ⁴ .

هذا نموذج من نماذج كثيرة أوردناه حتى يكون أُسوة لنماذج أُخرىٰ .

وإن أردت أن تقف على مدى مكافحة الأئمة الاثني عشر للبدع المحدثة فعليك مقارنة كتابين قد أُلّفا في عصر واحد بيد محدّثين في موضوع واحد ، وهما :

1 - التوحيد لابن خزيمة (ت 311 ه‍) .

2 - التوحيد للشيخ الصدوق (306 - 381 ه‍) .