78كه تودۀ مردم در آن به خاك سپرده شدهاند نه مشاهد مشرفه و مراقد مطهره كه در آنجا پيش رو قرار گرفتن قبر مكروه نيست.
2. روايات ياد شده برخى ضعيف وهمگى خبر واحدند كه نمىتوان با آن حكمى استدلال كرد، به ويژه در مقابل دلايل استوارى كه بر گزاردن نماز در مشاهد و اماكن متبركه تأكيد مىكند. 1
فقيهان اماميه به ويژه صاحب جواهر دربارۀ بازسازى مراقد بزرگان اسلام و نماز گزاردن در مشاهد آنها سخنان مفصل و گستردهاى دارند كه نقل آنها در اين جا امكانپذير نيست. 2
در پايان يادآور مىشويم هر دو مسأله را (ساختمان سازى بر قبور؛ مسجدسازى در كنار مراقد اولياى الهى) از ديدگاه روايات شيعه مورد بررسى قرار داديم زيرا نويسنده از همين طريق ادعاى همسو بودن روايات ما با عقيدۀ خود را مطرح كرده است. و امّا بررسى روايات اهل سنت در اين مورد خارج از هدف اين كتابچه است. ما نيز دربارۀ روايات آنان سخن نگفتيم.
علاقمندان در اين باره مىتوانند به كتابهاى زير مراجعه كنند:
1. آيين وهابيت
2. وهابيت، مبانى فكرى و كارنامۀ عملى