79ذمًّا،بل يرونه-على العكس من ذلك-مدحاً،لأنهم يرون أن الكتمان كذب و نفاق.

و لا يُتوهَّم أن استحلال الإمام عليه السلام كتمان بعض أحاديثه عن المخاطبين من الشيعة أو عن أكثر الشيعة يعني كتمان باقي العلوم و المعارف عنهم،و ذلك لأن الإمامين الصادقين عليهما السلام خصَّا كثيراً من أصحابهما كأبي بصير و زرارة و محمد بن مسلم و غيرهم بعلوم جليلة و أسرار كثيرة.

ففي صحيحة جميل بن دراج،قال:سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:بشِّر المخبتين بالجنة:بريد بن معاوية العجلي،و أبو بصير ليث بن البختري المرادي،و محمد بن مسلم،و زرارة،أربعة نجباء أمناء الله على حلاله و حرامه،لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة و اندرست ¹.

و في صحيحة سليمان بن خالد قال:سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:ما أجد أحداً أحيا ذكرنا و أحاديث أبي عليه السلام إلا زرارة،و أبو بصير ليث المرادي،و محمد بن مسلم،و بريد بن معاوية العجلي،و لو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا،هؤلاء حُفَّاظ الدين،و أمناء أبي عليه السلام على حلال الله و حرامه،و هم السابقون إلينا في الدنيا،و السابقون إلينا في الآخرة ².

فإن وصفهم بأنهم(أمناء الله و أمناء الإمام على الحلال و الحرام)،و أنهم(حفَّاظ الدين)واضح الدلالة على أن هؤلاء المذكورين كانوا محل ثقة الأئمة الصادقين عليهم السلام و مستودع أسرارهم،و لو لا ذلك لما صحَّ وصفهم بأمثال هذه الصفات.

هذا مع دلالة جملة من الأخبار على أن الأئمة عليهم السلام خصُّوا شيعتهم بما شاءوا من العلوم و المعارف،و لهذا أمر الأئمة عليهم السلام شيعتهم بكتمان أسرارهم،و حذّروهم من إفشائها،و لو لا أنهم عليهم السلام أباحوا أسرارهم لشيعتهم لما اتّجه أمرهم لهم بالكتمان،و تحذيرهم إياهم من الإفشاء و الإعلان.