240فهو قول لا يوافقه عليه أحد،بل هو مخالف لما اتفق عليه علماء أهل السنة من أن المتعة أُبيحت بعد يوم خيبر،ثمّ حُرِّمت مراراً،و الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك عندهم كثيرة.

منها:ما أخرجه مسلم في صحيحه بسنده عن إياس بن سلمة عن أبيه،قال:رخَّص رسول الله صلى الله عليه و سلم عام أوطاس في المتعة ثلاثاً،ثمّ نهى عنها ¹.

و منها:ما أخرجه مسلم أيضاً بسنده عن سبرة الجهني،قال:أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة،ثمّ لم نخرج منها حتى نهانا عنها ².

و لا بأس أن أنقل للقارئ الكريم ما حكاه ابن حجر في تلخيص الحبير عن الشافعي في الجمع بين الأخبار الدالة على تحليل المتعة في الوقائع المختلفة و تحريمها،فإنه قال:

و قد اجتمع من الأحاديث في وقت تحريمها أقوال ستة أو سبعة نذكرها على الترتيب الزماني:

الأول:عمرة القضاء،قال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن عمرو عن الحسن،قال:ما حلَّت المتعة قط إلا ثلاثاً في عمرة القضاء،ما حلَّت قبلها و لا بعدها.و شاهده ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث سبرة بن معبد،قال:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم،فلما قضينا عمرتنا قال لنا:أ لا تستمتعوا من هذه النساء.فذكر الحديث.

الثاني:خيبر،متفق عليه عن علي بلفظ:(نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر)،